2010高考作文寫(xiě)作提高20分的秘法

　　高考語(yǔ)文先進(jìn)大題毫無(wú)疑問(wèn)當(dāng)推作文，分值高的達(dá)到70分，低的也有60分�；�本符合命題要求的三類(lèi)作文與出類(lèi)拔萃的一類(lèi)作文相差竟然有20分。所以，探討如何低分作文很有意義，大有必要。

　　一、對(duì)典型例文的剖析

　　我們先看2009年江蘇一篇?dú)w入三類(lèi)的高考作文：

　　品味時(shí)尚

　　當(dāng)舞臺(tái)上的小朋友在哼唱周杰倫的《雙截棍》時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚，思考時(shí)尚呢?

　　當(dāng)街頭上的廣告牌上反復(fù)出現(xiàn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚、思考時(shí)尚呢?

　　當(dāng)人們的交往只有通過(guò)QQ來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不再通過(guò)書(shū)信時(shí)，我們是不是應(yīng)該品味時(shí)尚，思考時(shí)尚呢?

　　如今的社會(huì)各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、好與壞，交錯(cuò)雜陳，所以，我們應(yīng)該不斷品味時(shí)尚。

　　品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向。兒童唱流行歌曲已經(jīng)成為當(dāng)今的一種時(shí)尚潮流，兒童不會(huì)再唱《一分錢(qián)》等經(jīng)典的兒童歌曲。他們失去他們這個(gè)年齡應(yīng)該有的童真，跟上了時(shí)尚的潮流，可是這樣的時(shí)尚已經(jīng)偏離了正確的方向。所以，我們要品味時(shí)尚，讓時(shí)尚回到它應(yīng)有的正確方向上，讓時(shí)尚更好地我們追求美好、幸福的生活。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們把握住時(shí)尚的方向。

　　品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新。時(shí)尚總是層出不窮的，要想讓世界發(fā)展，我們必須不斷地去創(chuàng)新。某一種時(shí)尚，在某一特定的地點(diǎn)，在某一特定的時(shí)間里會(huì)風(fēng)靡起來(lái)，但是如果不去創(chuàng)新，這種時(shí)尚不久將會(huì)成為過(guò)眼云煙，淡出人們的視線(xiàn)。所以，我們要?jiǎng)?chuàng)新，但是如何才能真正地做到不斷創(chuàng)新呢?這就需要我們不斷地去品味時(shí)尚，思考時(shí)尚之所以成為時(shí)尚的因素，這樣才能夠做到不斷地創(chuàng)新。品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地去創(chuàng)新。

　　品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，各種時(shí)尚層出不窮，很多都成為過(guò)眼云煙，淡出了人們的視線(xiàn)，卻只有很少的時(shí)尚能夠沉淀為經(jīng)典。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典呢?答案是品味時(shí)尚。中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)靡全世界，它既代表著一種時(shí)尚，又代表著一種永勝不衰的經(jīng)典。品味這種時(shí)尚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)武術(shù)這種時(shí)尚之所以能夠沉淀為經(jīng)典的原因在于它有深厚的文化底蘊(yùn)。所以，品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。

　　品味時(shí)尚，我們會(huì)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚我們。

　　這篇作文，內(nèi)容基本切題，結(jié)構(gòu)完整清晰，語(yǔ)言大致清通，然而打分只有45分，江蘇作文助力能力為70分，顯然本文歸入三類(lèi)卷了。這篇文章的主要問(wèn)題在哪里呢?我個(gè)人認(rèn)為，作者思想的膚淺導(dǎo)致內(nèi)容的敷衍，內(nèi)容的敷衍表現(xiàn)為語(yǔ)言的空泛，語(yǔ)言的空泛導(dǎo)致讀后感覺(jué)平淡。

　　(一)核心概念的誤解表現(xiàn)出思想的膚淺

　　2009年江蘇卷作文題是“品味時(shí)尚”，“時(shí)尚”意為當(dāng)時(shí)的或時(shí)興的風(fēng)尚。時(shí)尚必須具備這樣幾個(gè)特點(diǎn)：其一，時(shí)尚起源于獨(dú)特的創(chuàng)意，顯示出與眾不同的鮮明個(gè)性;其二，時(shí)尚必須有人追求模仿，形成一定時(shí)期內(nèi)的流行趨勢(shì);其三，時(shí)尚懼怕長(zhǎng)期流行、普遍盛行，因?yàn)槟撤N時(shí)尚一旦占據(jù)統(tǒng)治地位之時(shí)，也即此種時(shí)尚滅亡之時(shí)。

　　以此考量，兒童也唱周杰倫以及多用QQ通信屬于時(shí)尚，而廣告牌上反復(fù)出現(xiàn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)則不能算作時(shí)尚，因?yàn)槠洫?dú)創(chuàng)性以及流行性均不足，而因韓國(guó)古裝劇《大長(zhǎng)今》熱播而形成韓劇熱，則看韓劇可以算作時(shí)尚。可見(jiàn)作者對(duì)核心概念的理解還有不盡準(zhǔn)確之處，這當(dāng)然是本文作者思想膚淺的表現(xiàn)。然而，這個(gè)問(wèn)題還不是本文歸入三類(lèi)作文的主要原因。

　　(二)關(guān)鍵動(dòng)詞的淺讀表現(xiàn)出思想的膚淺

　　題目的關(guān)鍵在“品味”二字上。品味即思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)。所以，如果考生只寫(xiě)什么是時(shí)尚，不寫(xiě)自己對(duì)時(shí)尚的思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)，肯定不合要求。這篇三類(lèi)作文，主要問(wèn)題就出在這里。應(yīng)該說(shuō)，本文作者還是有思考的，他的觀(guān)點(diǎn)就是篇末點(diǎn)出的“我們會(huì)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚我們”。然而這個(gè)觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有能夠貫穿全文、統(tǒng)領(lǐng)全文。仔細(xì)分析，本文三個(gè)分論點(diǎn)大有問(wèn)題。前兩個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向”與“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們不斷地創(chuàng)新”屬于同義反復(fù)，因?yàn)楦�好地把握時(shí)尚的方向就是不斷創(chuàng)新，時(shí)尚要求具有獨(dú)特的創(chuàng)意、與眾不同的個(gè)性，可以流行但不可普遍盛行，這就注定必須不斷創(chuàng)新。分論點(diǎn)應(yīng)該逐層深入，老是原地轉(zhuǎn)圈子不是思想的膚淺又是什么呢?

　　再看第三個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”存在兩個(gè)問(wèn)題：一是“讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”與“不斷地創(chuàng)新”明顯自相矛盾，不斷創(chuàng)新，就是不斷反叛經(jīng)典而不是不斷制造經(jīng)典;二是與全文中心論點(diǎn)“我們會(huì)著時(shí)尚向前發(fā)展，而不是讓時(shí)尚我們”重復(fù)，重復(fù)表現(xiàn)在二者都是作者對(duì)時(shí)尚的思考、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)的結(jié)果，結(jié)果到底明確為哪一點(diǎn)呢?關(guān)鍵語(yǔ)句的重復(fù)矛盾顯而易見(jiàn)是作者思想的膚淺所致。

　　(三)段內(nèi)邏輯混亂表現(xiàn)出思想的膚淺

　　在闡述先進(jìn)個(gè)分論點(diǎn)“品味時(shí)尚，會(huì)讓我們更好地把握時(shí)尚的方向”時(shí)，作者有一個(gè)判斷：應(yīng)該引導(dǎo)兒童唱《一分錢(qián)》這樣的經(jīng)典歌曲，而不應(yīng)該引導(dǎo)兒童唱《雙截棍》這樣的流行歌曲。顯然作者并不是主張引導(dǎo)《雙截棍》這樣的流行歌曲走向經(jīng)典，而是禁阻流行，回歸經(jīng)典。引述論據(jù)闡述論據(jù)與分論點(diǎn)截然相反了。

　　(四)語(yǔ)言的重復(fù)顛倒表現(xiàn)出思想的膚淺

　　較典型的當(dāng)數(shù)第三個(gè)分論點(diǎn)“讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典”。這個(gè)層次，主要應(yīng)該闡述如何讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。對(duì)此，作者明確表示品味時(shí)尚就能讓更多的時(shí)尚沉淀為經(jīng)典。這樣就形成一個(gè)同義循環(huán)的怪圈：因?yàn)槠肺稌r(shí)尚所以能夠品味時(shí)尚。造成這個(gè)錯(cuò)誤的原因，應(yīng)該是作者的思想膚淺、認(rèn)識(shí)不清，只能“聰明地”不斷重復(fù)題意而已。

　　二、剖析造成“思想膚淺”的深層次因素

　　幾乎全國(guó)各種版本的高考大綱(診斷說(shuō)明)都無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)了高考作文“發(fā)展等級(jí)”的首要要求就是作文“思想深刻”，并列出“深刻”的三種表現(xiàn)形式：一是透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，二是揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，三是觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)作用。

　　“思想深刻”的具體表述是透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)作用。高考作文要求“思想深刻”，旨在強(qiáng)調(diào)“四性”：哲理性、獨(dú)創(chuàng)性、邏輯性、啟發(fā)性。它要求文章富于哲理性，觀(guān)點(diǎn)有獨(dú)創(chuàng)性，思維有嚴(yán)密的邏輯性，作品給人極強(qiáng)的啟發(fā)性。“言有盡而意無(wú)窮”，讀后讓人深思，給人啟迪，產(chǎn)生共鳴，回味無(wú)窮。然而現(xiàn)在的高考生卻絕大多數(shù)難以做到這些要求。原因無(wú)非是：

　　(一)思想幼稚，不去關(guān)注生活，不去思考生活中出現(xiàn)的問(wèn)題。作文實(shí)際上很簡(jiǎn)單，就是“把生活寫(xiě)在紙上”。缺少必要的生活積累，尤其是缺少對(duì)生活的觀(guān)察思考，甚至沒(méi)有起碼的思考習(xí)慣，寫(xiě)作時(shí)做到“思想深刻”只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。上面例文的作者對(duì)大量的生活現(xiàn)象熟視無(wú)睹，只能以空泛、偏頗來(lái)敷衍成文了。如果認(rèn)識(shí)到平常生活里，崇尚自由并享用自由，崇尚個(gè)性的解放和發(fā)揮，便是當(dāng)今的思想時(shí)尚;喜歡回歸自然，講求生活質(zhì)量，力避服裝樣式、色彩的雷同，吃綠色食品，這是當(dāng)今生活的時(shí)尚;話(huà)劇無(wú)舞臺(tái)，讀者也是作者，紙質(zhì)媒體被網(wǎng)絡(luò)媒體取代，博客播客等則是當(dāng)今文化的時(shí)尚，區(qū)區(qū)高考作文還在話(huà)下?

　　(二)缺少高品位的閱讀，長(zhǎng)期在動(dòng)漫、武俠小說(shuō)、肥皂劇的形象感覺(jué)中鈍化了理性思維、抽象思維，形成情感沙漠。“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)是朱熹讀書(shū)后的感受，意思是讀書(shū)是寫(xiě)作的源頭活水。如果我們讀過(guò)屈原，理解他的孤憤;讀過(guò)司馬遷，理解他的隱忍;讀過(guò)李白，欣賞他的清新飄逸;讀過(guò)杜甫，欣賞他的沉郁頓挫。讀過(guò)莎士比亞的浪漫，讀過(guò)巴爾扎克的淵博，知道托爾斯泰是“俄國(guó)社會(huì)的一面鏡子”，知道高爾基“我的大學(xué)”在哪里;喜歡睿智的錢(qián)鐘書(shū)、平和的季羨林、淵博的余秋雨、深刻的周?chē)?guó)平、頑強(qiáng)的史鐵生……我們還會(huì)無(wú)病呻吟，滿(mǎn)紙空話(huà)嗎?

　　(三)寫(xiě)作訓(xùn)練過(guò)于注重形式，忽視內(nèi)容，“文以載道”是永恒的寫(xiě)作真理。平心而論，上面列舉的例文，可以看出作者接受了一定的寫(xiě)作訓(xùn)練，懂得開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，懂得整理出三個(gè)分論點(diǎn)，懂得概括全文，歸納主旨。然而，他忘記了文章的內(nèi)容永遠(yuǎn)是先進(jìn)位的�？梢�(jiàn)魯迅說(shuō)，歷來(lái)不信什么寫(xiě)作秘訣的話(huà)少有正確。

　　(四)沒(méi)有重視思想與語(yǔ)言間的關(guān)系，平淡的語(yǔ)言包裹的往往是空泛的思想。斯大林說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼。” 高爾基說(shuō)，語(yǔ)言是“一切事實(shí)和思想的外衣”。我們應(yīng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，幫助孩子解決思路壅塞、思想膚淺的問(wèn)題，研究和學(xué)習(xí)“通過(guò)語(yǔ)言深化思想、通過(guò)思想美化語(yǔ)言”的技巧，幫助孩子養(yǎng)成錘煉語(yǔ)言的良好習(xí)慣。其中核心的問(wèn)題是圍繞較切合題意的一點(diǎn)想清楚、想深入，進(jìn)而寫(xiě)清楚、寫(xiě)深入。真正做到這些，思想膚淺、自相矛盾、相互重復(fù)等問(wèn)題自然不復(fù)存在，語(yǔ)言彰顯思想的光輝就能夠落到實(shí)處。

　　作文要思想深刻，就要多關(guān)注社會(huì)、思考人生、加強(qiáng)閱讀。只有把作文置于人生、社會(huì)、閱讀的大背景下思考，考生才能透過(guò)現(xiàn)象挖掘出本質(zhì)性的東西，才能言之有物，才能在常人的觀(guān)點(diǎn)上再進(jìn)一個(gè)層次，才能發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的，才能讓閱卷老師眼前有瞬間一亮的“螢火蟲(chóng)的屁股”。

　　三、按照原文觀(guān)點(diǎn)改寫(xiě)后的作文

　　我們不能紙上談兵，我試著基本按照將上面那篇三類(lèi)作文的觀(guān)點(diǎn)重寫(xiě)一下，力圖寫(xiě)成一篇合規(guī)中矩的議論文，并請(qǐng)今年的高考語(yǔ)文作文閱卷老師按照高考的要求打分，本文被劃到一類(lèi)作文。

　　品味時(shí)尚

　　當(dāng)周杰倫的《雙截棍》唱響全國(guó)城鄉(xiāng)時(shí)，當(dāng)QQ似乎快要取代書(shū)信電話(huà)時(shí)，我們?cè)趺茨懿黄肺稌r(shí)尚，思考時(shí)尚，進(jìn)而時(shí)尚呢?

　　品味時(shí)尚，首先需要了解何為時(shí)尚。時(shí)尚，指一定時(shí)期所流行的風(fēng)氣�！峨p截棍》的歌聲、QQ通信，當(dāng)然屬于時(shí)尚之列，然而，這些只是時(shí)尚的表現(xiàn)，時(shí)尚的本質(zhì)是以創(chuàng)新為內(nèi)在追求，以先進(jìn)的價(jià)值取向?yàn)槿∩針?biāo)準(zhǔn)。當(dāng)突現(xiàn)周杰倫以其個(gè)性鮮明的歌聲打破傳統(tǒng)的桎梏，繼而引發(fā)追捧;當(dāng)騰訊公司以便捷豐富的QQ闖入地球村，繼而風(fēng)行全球;這就是時(shí)尚。時(shí)尚是新生事物呱呱墜地時(shí)的先進(jìn)聲啼哭，是不懈追求解放思想的先進(jìn)聲吶喊。時(shí)尚，就是時(shí)代的脈搏，就是引導(dǎo)生命的涅槃。

　　思考時(shí)尚，還需要我們有明辨真假的法眼。如果不加分辨就狂熱追逐，這種做法極不可取。朋克，上個(gè)世紀(jì)后期一度在青少年中流行的一種意在發(fā)泄的搖滾樂(lè)，繼而發(fā)展為以打扮怪異為特征的朋克文化，朋克音樂(lè)早已邊緣化，朋克文化更是迅速扔進(jìn)了垃圾堆。你愿意追逐朋克這樣的曇花一現(xiàn)的時(shí)尚?還有 “丁克”也曾經(jīng)時(shí)尚，然而如果大家群起仿效，人類(lèi)很快就會(huì)從地球上絕跡。你愿意仿效?明辨時(shí)尚的真假當(dāng)然不是優(yōu)選目的，我們要以清醒的心態(tài)讓《雙截棍》和QQ這樣的時(shí)尚保持正確的方向，力爭(zhēng)成為經(jīng)典。

　　時(shí)尚，需要我們擁有先進(jìn)的價(jià)值取向。這種取向，能夠使時(shí)尚具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，而不是僅僅流于形式，從而把真時(shí)尚與偽時(shí)尚從本質(zhì)上區(qū)別開(kāi)來(lái)。先進(jìn)的價(jià)值取向包括符合法律道德，符合社會(huì)進(jìn)步的方向，與自然規(guī)律和諧一致等等。朋克音樂(lè)噪音成分大于藝術(shù)成分，朋克文化頹廢因素大于健康因素，丁克家庭只考慮個(gè)人利益而忽略社會(huì)利益甚至是人類(lèi)利益;《雙截棍》發(fā)掘了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)元素乃至民族精神，QQ彰顯人文因素和時(shí)代因素：顯而易見(jiàn)，引導(dǎo)時(shí)尚首先應(yīng)該符合法律道德，順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和宇宙規(guī)律。

　　時(shí)尚，需要我們不斷創(chuàng)新。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在前進(jìn)，時(shí)尚之所以為時(shí)代所崇尚，就是因?yàn)槠涮N(yùn)含著鮮活的生命力，給人以耳目一新之感。要做到創(chuàng)新，就需要注入符合時(shí)代脈搏的新鮮血液。這種創(chuàng)新如當(dāng)年電燈的使用，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，如今天奧運(yùn)期間把五星紅旗貼在臉上，讓孔子擔(dān)任現(xiàn)代中國(guó)文化使者出訪(fǎng)五大洲四大洋都屬于時(shí)尚的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的時(shí)尚。
 

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