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托爾斯泰曾這樣講:幸福的家庭有太多的相似,而不幸的家庭各有各的不幸。事實(shí)上,這句話還能套用在作文上,也就是說,好的成功的寫作有著太多的相似,而不成功的失敗的寫作又各有各的原因。
下面從三個方面對失敗的議論文寫作的原因進(jìn)行解剖分析。
一、 論(觀)點(diǎn)不正確,不合情理
文“議論”的是“理”。這個“理”要條例人們認(rèn)識的實(shí)際,生活的實(shí)際,要有科學(xué)性。這個“理”本身就得正確,“站”得住,這樣才能使人信服。否則,就很難使人相信。
【例1】
拋開規(guī)定看道德
德是人們一種約定俗成的行為規(guī)范,本身就是一種“規(guī)定”。拋開“規(guī)定”,這道德怎么看?所以說這個論點(diǎn)自身就不符合實(shí)際。論起來,自是南轅北轍,越扯越遠(yuǎn)。
【例2】
“因?yàn)槟阍谕纯鄷r還會想到,我并不是較痛苦的那一個。一個人,成就的事業(yè)越大,他所面對的痛苦也就是會越大。”
作者的本意是談在你痛苦時,你應(yīng)想到還有比你更痛苦的人,這樣,你就會覺得自己的痛苦其實(shí)并算不了什么,從而能減輕痛苦的感受。這個提法不錯。可是后面一句,將事業(yè)的大小與痛苦的大小說成正比關(guān)系,這就值得推敲了。顯然的是,事業(yè)與痛苦,并不存在這樣的一種正比關(guān)系。
二、觀點(diǎn)和材料脫節(jié)
觀點(diǎn)需要材料(論據(jù))來論證,材料為證明論點(diǎn)而來。有人形容兩者之間的關(guān)系,說:觀點(diǎn)要從材料中來,到材料中去。顯然,這么講比較形象。在實(shí)際 的議論文寫作中,觀點(diǎn)不能從材料中來,也就是說材料不能證明論點(diǎn)的情形,不少。也可以這么講的就是:觀點(diǎn)和材料脫節(jié)是議論文寫作失敗的一個很重要的原因。
【例3】
“羅馬教會的十字架上綁著一位白發(fā)蒼蒼的老人,底下雄雄烈火無情吞噬著他的軀體。但他大聲喊道:‘火可以將我燒死,但不能毀滅真理。后人會了解 我的價值!’這位老者就是為真理獻(xiàn)出生命的天文學(xué)家布魯諾。歷史早已驗(yàn)證了這位老人的話。他經(jīng)歷痛苦取得的價值是使真理在世上永生。”
確乎,布魯諾被火燒死是一種“痛苦”,可是,這種痛苦的價值更多地在于能說明愚味的可怕,在于說明人類認(rèn)識真理的不易,而不在于說明“使真理在世上永生”。
【例4】
“有這樣一個故事:一個牧師把一張地圖從一本書上撕下并撕成碎片,讓他不聽話的兒子重新拼好。不過,出乎他意料的是他兒子僅用幾分鐘就完成了。 其原因是他的兒子拼的不是地圖本身,而是地圖背面人的照片。因此有了他兒子這樣的一句話:我想如果一個人是正確的,他的世界也就會是正確的。
這個故事給予我一個很大的啟示就是只有學(xué)會改變自己,才能改變你周圍的一切。”
就材料本身而言,與“啟示”中“改變”相關(guān)的內(nèi)容也就僅兒子改變拼圖方法這一點(diǎn),可從這一點(diǎn)上就能得到如此的“啟示”嗎?不能。要想得到啟示,那就得把故事進(jìn)行重新敘述。
三、沒有引申材料
在失敗的議論文寫作中,還可以經(jīng)常見到的一種就是“材料+論點(diǎn)”或“論點(diǎn)+材料”式的簡單“拼盤制作”,材料是材料,論點(diǎn)是論點(diǎn),兩者就擺在那,至于兩者之間的聯(lián)系,只字不提。
事實(shí)上,對于作為論據(jù)的材料而言,不僅要敘述,更要引申,要“引出”材料與論據(jù)之間的聯(lián)系,這樣,才能更好地達(dá)到議論說理的目的。
例5、
“用一顆善良的心對待生活。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷峰,人民的好公仆焦裕祿,人們的好干部孔繁森……他們都有一顆善良的心。”
在這一段里,就只是說了他們有一顆善良的心,而對他們怎樣用善良的心對待生活只字不講。而這些內(nèi)容,無疑才是論證論點(diǎn)較需要的。
當(dāng)然,議論文寫作失敗的原因不只是這三個方面,還有不少方面。這里,只是三個主要方面來談,拋磚引玉,以引起同學(xué)們對議論文寫作的注意,從而不斷寫出成功的作品來。
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