2016年豐臺(tái)區(qū)高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案

2016-06-21 17:50:57 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　2016年豐臺(tái)區(qū)高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案!期末診斷已經(jīng)結(jié)束，大家考的怎么樣，都考了哪些題呢？還記得嗎？下面詳細(xì)來(lái)看2016年豐臺(tái)區(qū)高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案!

　　2016年豐臺(tái)區(qū)高一上學(xué)期語(yǔ)文試題及答案

　　一、文化積累(10分)

　　1.在下面語(yǔ)段的橫線處填寫詩(shī)文原句。(8分)

　　古人常常借助對(duì)景物、事物的描繪，表達(dá)對(duì)自然、人生、社會(huì)的感悟和思考。暮春時(shí)節(jié)，王羲之與朋友在“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有 ① ，映帶左右”的蘭亭集會(huì)， “ ② ，俯察品類之盛”，由此引發(fā)了他對(duì)“生與死”的思考。而陶淵明則通過對(duì)“榆柳蔭后檐， ③ 。曖曖遠(yuǎn)人村， ④ ”的鄉(xiāng)村生活的描寫，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的熱愛。蘇軾被貶黃州，月夜泛舟赤壁之下，面對(duì)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“ ⑤ ，水光接天”的自然之景，產(chǎn)生了“寄蜉蝣于天地， ⑥ 。 ⑦ ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的慨嘆。王安石在辭官還鄉(xiāng)的途中游覽褒禪山后，更是得出“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔; ⑧ ，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”的人生思考。

　　2.下列選項(xiàng)中，《三國(guó)演義》有關(guān)內(nèi)容與主要人物的對(duì)應(yīng)，不正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.轅門射戟——呂布 B.千里走單騎——關(guān)羽

　　C.火燒連營(yíng)——陸遜 D.揮淚斬馬謖——劉備

　　二、古詩(shī)文閱讀(30分)

　　閱讀下面的文言文，完成3-10題。

　　(一)

　　漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容;且人已服降，又殺之，不祥。”乃以秦王屬吏，遂西入咸陽(yáng)。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫(kù)，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐!且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人。”人又益喜，唯恐沛公不為秦王。

　　(節(jié)選自司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》)

　　(二)

　　沛公大驚，曰：“為之奈何?”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者?”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何?”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之;今事有急，故幸來(lái)告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)?”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。”沛公曰：“諾。”

　　沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐，——亞父者，范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

　　(節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)

　　(三)

　　高祖還歸①，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)②其民，世世無(wú)有所與。”沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給。”乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。沛父兄皆頓首曰：“沛幸得復(fù)，豐未復(fù)，唯陛下哀憐之。”高祖曰：“豐吾所生長(zhǎng)，極不忘耳，吾特③為其以雍齒④故反我為魏。”沛父兄固請(qǐng)，乃并復(fù)豐，比沛。

　　于是拜沛侯劉濞為吳王。四月甲辰，高祖崩長(zhǎng)樂宮。

　　(節(jié)選自司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》)

　　【注釋】①劉邦平定英布叛亂，返回時(shí)經(jīng)過沛縣。英布，秦末漢初名將。先為項(xiàng)羽帳下五大將之一，后叛楚歸漢，漢朝建立后封淮南王，與韓信、彭越并稱漢初三大名將，前196年起兵反漢，因謀反罪被殺。

　　②復(fù)，免除(兵役或徭役、賦稅)③特：只是。④雍齒，人名。

　　3.劉邦是中國(guó)歷史上的人物，許多歷史典故都與他有關(guān)，請(qǐng)你依據(jù)材料，寫出兩個(gè)與劉邦有關(guān)的成語(yǔ)。(2分)

　　4.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分)

　　A.始懷王遣我　　今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)(《孔雀東南飛》)

　　B.欲止宮休舍　　　　　　　　唐浮圖慧褒始舍于其址(《游褒禪山記》)

　　C.乃封秦重寶財(cái)物府庫(kù)　　　　　既東封鄭(《燭之武退秦師》)

　　D.吾人眾多，父兄不能給　　　　給貢職如郡縣(《荊軻刺秦王》)

　　5.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分)

　　A.固不如也　　　　沛父兄固請(qǐng)留高祖

　　B.系頸以組　　　　舉所佩玉玦以示之者三

　　C.乃以秦王屬吏　　　　高祖乃起舞

　　D.備他盜之出入與非常也　令兒皆和習(xí)之

　　6.“為”甲骨文寫作“”，本義為役象以助勞，用法復(fù)雜。請(qǐng)準(zhǔn)確理解下列語(yǔ)句中加點(diǎn)“為”的意義和用法，并按要求在橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容(只填序號(hào))。(4分)

　　“為”作動(dòng)詞，讀作“wéi”，翻譯成“做、作”，如　、、 ;翻譯成“作為”，如　　。“為”作介詞，讀作“wèi”。譯作“因?yàn)?rdquo;，如　 ;譯作“替”，如　　、　 ;表被動(dòng)，如　　。

　　①為父老除害 ②唯恐沛公不為秦王

　�、劬秊槲液羧� ④不者，若屬皆且為所虜!

　　⑤軍中無(wú)以為樂 ⑥高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰

　　⑦吾特為其以雍齒故反我為魏 ⑧于是拜沛侯劉濞為吳王

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

　�、倌耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。

　　翻譯：

　�、诹洗笸跏孔渥阋援�(dāng)項(xiàng)王乎?

　　翻譯：

　　8.《史記》在塑造人物方面獨(dú)具藝術(shù)特色。司馬遷通過形象的描摹，塑造了劉邦這一豐滿的人物形象，表現(xiàn)了他　　　、　　　、　　　、　　　(橫線上只能填寫四字詞語(yǔ))等復(fù)雜的人物特征。(4分)

　　9. 劉邦以布衣之身取得天下，建立了大漢王朝，歷代學(xué)者給予他高度的評(píng)價(jià)，你認(rèn)為劉邦取得天下較重要的原因是什么，請(qǐng)結(jié)合上述文本(至少兩個(gè)文本)中的具體內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(不少于150字)(6分)

　　10. 文中“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!” 這首《大風(fēng)歌》表現(xiàn)了劉邦怎樣的矛盾心理?請(qǐng)結(jié)合劉邦的生平和經(jīng)歷，具體分析。(6分)

　　三、論述類文本閱讀(20分)

　　閱讀下面文章，完成11-16題。

　　小說(shuō)家俗世里的精神堅(jiān)守

　　麥家

　�、贇v史上，小說(shuō)的地位不高，是“弄堂里的故事”，是“引車賣漿者流的話”。確實(shí)，小說(shuō)是通過描寫家長(zhǎng)里短，愛恨情仇，男歡女愛，炎涼世態(tài)，來(lái)展現(xiàn)人類活著的狀態(tài)，以及復(fù)雜的精神世界。這注定小說(shuō)家要具備一顆世俗的心，對(duì)俗世生活葆有常人鮮有的敏感和熱情，只有這樣才能寫好生活中那些世俗的人，瑣細(xì)的事，乃至微妙的情。

　�、诤玫男≌f(shuō)家，從來(lái)不是抽象地寫生活，而是要照著熟悉生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)：器物，風(fēng)景，習(xí)俗，人情冷暖，氣候變遷，道路的樣子，食物的味道，說(shuō)話的口氣，衣冠的穿戴等等，去編織生活。生活是有形的，有一個(gè)“殼”。小說(shuō)家若不能編制一個(gè)堅(jiān)固的俗世生活的外殼，人物的心靈就沒有容器來(lái)盛裝，讀者也無(wú)從得知人物內(nèi)心是怎樣成長(zhǎng)的，情感是怎么演變的。所以，小說(shuō)家必須要做兩件事：一是要造好日常生活的“殼”，這就要求把小說(shuō)寫得有滋有味，像模像樣，每一個(gè)表情都有出處，每一個(gè)細(xì)節(jié)都落到實(shí)處;二是要在“殼”里煉制好生活的“芯”。殼是外生活，芯是內(nèi)生活。有殼無(wú)芯，是蠟像，不是活人;有芯無(wú)殼，是哲學(xué)，不是文學(xué)。

　　③生活無(wú)處不在，人人有份，但也并不是什么樣的生活都可以用來(lái)寫小說(shuō)。畢竟，小說(shuō)從俗世中來(lái)，目的是要“到靈魂里去”。進(jìn)入小說(shuō)中的生活，必須經(jīng)過作家的選擇、過濾和重新組織。作家不能沉溺于生活中的某種個(gè)人趣味而不能自拔。生活固然有頹敗、黑暗的一面，但小說(shuō)家不能直接展示這些，因?yàn)槿说纳娌恢褂谶@些表面的亂象和敗象，其背后有復(fù)雜的心靈掙扎和精神沖突。小說(shuō)終歸不能滿足于表達(dá)外生活，而是要深入內(nèi)生活，要追問，要挖拓人精神的深度、廣度，要敞開人靈魂的縱深感，讓人看到生活的希望和亮光，獲得一種能站立起來(lái)的精神。

　　④這就是說(shuō)，盡管作家的世俗心任何時(shí)候都必須是活躍的，只有這樣他們才能保持對(duì)生活的敏感、深入、認(rèn)知，不抗拒生活對(duì)他們的呼喚，懷有一種飽滿的創(chuàng)作熱情;但另一方面，作家對(duì)庸俗的趣味、赤裸的欲望，對(duì)人類內(nèi)心黑暗的經(jīng)驗(yàn)以及那種令人下墜的力量，也要保持應(yīng)有的警惕和立場(chǎng)。好的作家，永遠(yuǎn)不可能放棄他的批判性。作為人的良知，作為世道人心的捍衛(wèi)和堅(jiān)守，作為作家的尊嚴(yán)和責(zé)任，作家的心中必須有一方凈土。無(wú)論生活如何喧囂，無(wú)論作品寫得如何花紅柳綠，他都要努力守護(hù)好這塊凈土。美國(guó)作家雷蒙德·卡佛說(shuō)，“文學(xué)能讓我們意識(shí)到自己的匱乏，還有生活中那些已經(jīng)削弱我們并正在讓我們氣喘吁吁的東西。”他說(shuō)出了文學(xué)的一個(gè)方面。對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要的是，小說(shuō)要探索人精神匱乏背后的真相、悲哀之中的仁慈、亂象之中的堅(jiān)定，以及冷漠人群中隱藏的那顆溫暖的心，從而讓我們活得更沉著，更勇敢。

　�、菸阌官|(zhì)疑，時(shí)代變了。但我以為，在一個(gè)文學(xué)已經(jīng)越來(lái)越無(wú)力的年代，作家更要有所堅(jiān)持，有所捍衛(wèi)。文學(xué)【甲】，相反，它【乙】，文學(xué)核心的價(jià)值是要展現(xiàn)出人類心靈的高度，以及活著、活好的勇氣。小說(shuō)作為文學(xué)家庭里的重要一員，理應(yīng)對(duì)人世保持批判的姿態(tài)，對(duì)人心發(fā)問，校正靈魂，清理污濁，較終目的是為了創(chuàng)造一個(gè)“真善美”的理想世界，并發(fā)現(xiàn)一種值得我們?yōu)橹垩�、甚至為之犧牲的精神向度。只有這樣的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)才有價(jià)值，才有生命力，才會(huì)有讀者把它一代代傳承下去。

　　(有刪節(jié))

　　11.文中加點(diǎn)字的注音及書寫都正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.像模(mó)像樣沉溺 B.折(shé)腰亂象

　　C.校(jiào)正氣喘吁吁 D.喧囂(xiāo) 毋庸質(zhì)疑

　　12. 請(qǐng)將下面兩個(gè)語(yǔ)句分別填入【甲】【乙】?jī)商��！炯住刻帒?yīng)填，【乙】處應(yīng)填。(2分)

　　A.應(yīng)是欲望的制動(dòng)器 B.不是欲望的加油站

　　13. 結(jié)合上下文，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)畫線句子的理解。(4分)

　�、僖旌萌粘Ｉ畹�“殼”：

　　②煉制好生活的“芯”：

　　14.第④段中，美國(guó)作家雷蒙德·卡佛認(rèn)為文學(xué)應(yīng) 。而我認(rèn)為，文學(xué)更重要的是。(每空限15個(gè)字)(4分)

　　15.作者認(rèn)為，好的小說(shuō)家，從來(lái)不是抽象地寫生活，而是要照著熟悉生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)去編制生活，下列說(shuō)法中，與作者觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是(3分)

　　A.所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。(魯迅)

　　B. 一個(gè)孩子從尼安德特峽谷中跑出來(lái)大叫：‘狼來(lái)啦’，而背后果然跑出一只大灰狼——這不成其為文學(xué);孩子大叫‘狼來(lái)了’，而背后并沒有狼，這才是文學(xué)。(弗拉基米爾·納博科夫)

　　C我需要做的恰恰是從一個(gè)人身上擷取他的主要特點(diǎn)，再加上我所觀察過的其他的人們的特點(diǎn)。那么，這才是典型的東西。(托爾斯泰)

　　D. 既然我在生活，思索，奮斗，受苦，那么這一切就會(huì)在我寫的東西里反映出來(lái)。我為您把生活藝術(shù)地寫出來(lái)，您就會(huì)在那里面看見您早先沒看見過、沒留意到的東西：生活的反常，生活的矛盾……。(契訶夫)

　　16.結(jié)合文本內(nèi)容，并以你所熟悉的一篇小說(shuō)為例(例如《變色龍》《范進(jìn)中舉》《故鄉(xiāng)》……)談?wù)勀銓?duì)“好的作家，永遠(yuǎn)不可能放棄他的批判性”的理解。(5分)

　　四、文學(xué)作品閱讀(20分)

　　閱讀下面文章，完成17-21題。

　　且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)

　　彭程

　　那一年我去陽(yáng)朔旅游，走累了，便踅摸進(jìn)老城西街的一家酒吧歇腳。柜臺(tái)后站著的是一位三十開外的金發(fā)男人，用漢語(yǔ)大聲招呼著客人，臉上掛著孩子般的笑容。簡(jiǎn)單交談幾句，得知他是法國(guó)人，故鄉(xiāng)在巴黎附近，五年前來(lái)中國(guó)旅游，喜歡上這兒了，留了下來(lái)，并娶了當(dāng)?shù)氐囊晃还媚铮瑑鹤尤缃駜蓺q了。免不了有好奇者問東問西，洋女婿開朗俏皮，繞口令般地回答：我喜歡，我習(xí)慣，這兒就是我的家!

　　塞納河畔長(zhǎng)大的老外，自己肯定也不會(huì)想到，遙遠(yuǎn)的中國(guó)西南地區(qū)一條叫作漓江的河流邊的一座小城，成了他的歸宿。當(dāng)時(shí)，大學(xué)者陳寅恪的一句詩(shī)，驀然跳入我的腦海：且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。但陳詩(shī)寫于抗戰(zhàn)末期避難西南之時(shí)，雖然好不容易取得勝利，但山河破碎，返鄉(xiāng)之途阻隔重重，只好將此地當(dāng)作故鄉(xiāng)，字句間是聊以自慰的無(wú)奈，而面前這位外國(guó)年輕人的選擇，則分明是主動(dòng)而愉快的。

　　對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，連接了他的生命的深刻記憶，對(duì)其產(chǎn)生依戀再自然不過。“【甲】”動(dòng)物尚且如此，何況情感豐富的人類。柳宗元被貶柳州，思念長(zhǎng)安，下筆何其郁結(jié)：“【乙】”鄉(xiāng)愁會(huì)貫穿終生，因此倘若葉落不能歸根，那樣的哀傷當(dāng)會(huì)浹髓淪肌。于右任臨終前的絕筆《國(guó)殤》，寫出了那種錐心之痛：“【丙】”懷鄉(xiāng)病發(fā)作起來(lái)，不分畛域。

　　故土之感較為豐沛酣暢的時(shí)候，當(dāng)屬已然消逝的農(nóng)業(yè)時(shí)代。生活封閉自足，人們安土重遷，悲喜歌哭、生老病死于同一個(gè)地方，是人生的普遍樣式。除了科舉及第等極少數(shù)情形外，背井離鄉(xiāng)多與戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩、災(zāi)禍等種種不祥之事相連。這種背景下釀造出的故鄉(xiāng)情感，既是審美的，同時(shí)不知不覺中也被賦予了某種倫理的意義。

　　不過這里我想說(shuō)的，卻是另外一點(diǎn)。

　　也許由于鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思太過普遍而達(dá)到了覆蓋性的程度，使得人們往往忽略了一點(diǎn)，或者是有意地避而不談——實(shí)際上，也有不少人，是從生身的故鄉(xiāng)之外的陌生地方，獲得了靈魂的慰藉。那里的風(fēng)景、氣候、飲食、習(xí)俗，那里的環(huán)境和氛圍，種種能夠說(shuō)清和難以說(shuō)清的東西，黏合在一起，產(chǎn)生了特異的魅力，讓他迷戀，產(chǎn)生一種置身故鄉(xiāng)般的感覺。

　　這樣說(shuō)，是因?yàn)槲易约壕陀猩钋械捏w驗(yàn)。讀大學(xué)時(shí)，差不多有兩年時(shí)間，從故鄉(xiāng)華北平原考入京城的我，卻對(duì)從未到過的江南，懷著隱秘而(chì) 熱的向往。我借助唐詩(shī)宋詞，上世紀(jì)初作家們的游記，以及當(dāng)時(shí)并不多見的有關(guān)照片和畫作，一遍遍地想象和勾勒我心中的夢(mèng)境：白墻黛瓦，春雨杏花，小橋下槳聲欸乃，逼仄、幽深而彎曲的小巷中，青石砌就的路面被腳步叩響。正值浪漫的年齡，夢(mèng)境的較深處，每每會(huì)有一個(gè)裊娜而模糊的身影。等到畢業(yè)數(shù)年后，終于有機(jī)會(huì)踏上蘇州的地面，我感覺眼前的一切是那么熟稔。

　　若干年后，廣袤的新疆，無(wú)論哪個(gè)方面都與江南構(gòu)成鮮明對(duì)照的地方，成為我新的向往。我懷著和當(dāng)年一樣的癡迷，在抵達(dá)之前熱烈地渴望，在返回之后長(zhǎng)久地回憶。一望無(wú)際燦爛綻放的向日葵，雪峰下蜿蜒迤邐的云杉和塔松，夢(mèng)幻般蔚藍(lán)的湖水，果子的甘甜和烤肉的香味，歌聲和舞蹈，異族的面容和幽深眸子里的動(dòng)人之美……

　　隨著年齡和閱歷的增加，在我內(nèi)心的畫卷中，故鄉(xiāng)的地盤也在漸漸地?cái)U(kuò)展。在家鄉(xiāng)碧綠茂密的青紗帳之外，我添加上了巴蜀的山川和霧嵐，八閩的荔枝樹和甘蔗林，彩云之南的陽(yáng)光和鮮花等等……我覺得，在這里任何一個(gè)地方長(zhǎng)住直至終老，都會(huì)是無(wú)悔的選擇。

　　生身之地的故鄉(xiāng)，在這個(gè)過程中，從中間位置漸漸地挪移開來(lái)。對(duì)它依然懷著深情，但不再是。常見有人把某地稱為“第二故鄉(xiāng)”，戀念之情(yì) 于言表。這讓我越來(lái)越意識(shí)到，所謂故鄉(xiāng)，實(shí)質(zhì)上不過是感情深度投注之地。和一個(gè)地方朝夕與共，耳鬢廝磨，自然會(huì)產(chǎn)生感情，未必拘囿于出生之地。過去一個(gè)人很難去到家鄉(xiāng)之外的地方，因此對(duì)故土的縈系中，多少會(huì)有些被動(dòng)的成分。今天，技術(shù)的便利、生活的流動(dòng)性，讓人們行走的半徑大幅度增加，倘若某一處地方讓我們喜愛，樂意生活于斯，豈非十分自然的事情?

　　“生活在別處”——這句被米蘭·昆德拉用作小說(shuō)書名的話，曾經(jīng)廣為流傳。它說(shuō)出了人們向往陌生地方的一種隱秘的動(dòng)機(jī)，這是一種自己也未必清楚的天性。于是，“且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”，也便有了切實(shí)的心理依據(jù)。這不好說(shuō)是移情別戀，因?yàn)橥ǔ２⒉粫?huì)取代對(duì)家鄉(xiāng)的情感，毋寧說(shuō)是鄉(xiāng)情的擴(kuò)大更貼近一些。

　　這種意義上的故鄉(xiāng)的疆域，是隨著一個(gè)人經(jīng)歷、眼界、胸懷的擴(kuò)大，隨著他對(duì)人性的理解、對(duì)文化的包容和對(duì)理想生活的向往，而漸漸拓展的。這種家園之感有時(shí)甚至?xí)缭絿?guó)界。十九世紀(jì)奧地利詩(shī)人里爾克，在游歷了俄羅斯之后，為粗獷遼闊的大自然所震(hàn) ，寫下這樣的話：“……土地廣大，水域?qū)掗�，尤其是蒼穹更大。我迄今所見只不過是土地、河流和世界的圖象罷了。而我在這里看到的則是這一切本身。我覺得我好象目擊了創(chuàng)造”。與托爾斯泰、列賓等文藝巨匠的會(huì)面，則讓他受到精神文化上的深深吸引，在給女友的信中寫道：“我賴以生活的那些偉大和神秘的助力之一就是：俄國(guó)是我的故鄉(xiāng)”。

　　其實(shí)也不必遠(yuǎn)處取譬，身邊就有現(xiàn)成的例子。一位同學(xué)的父母，年逾古稀，推掉了兒子帶他們?nèi)ッ兰勇糜蔚陌才�，�?zhí)意要趁著尚能走動(dòng)，去一趟俄羅斯。他們的青春歲月，是聽著《莫斯科郊外的晚上》《紅莓花兒開》等前蘇聯(lián)歌曲度過的，那片土地成為他們心中一個(gè)牢固的情結(jié)，有一種精神家園的意義。

　　心靈所縈系的地方，無(wú)疑便是故鄉(xiāng)了……

　　17. 根據(jù)在文中的橫線處正確規(guī)范地寫出漢字。(3分)

　�、�(chì) 熱 ②(yì) 于言表 ③震(hàn)

　　18.根據(jù)你對(duì)文本的理解，將下列詩(shī)句分別填寫在文中的【甲】【乙】【丙】處。(只填序號(hào))(3分)

　�、俸Ｅ霞馍剿苿﹁�，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

　�、谠嵛矣诟呱街腺�，望我大陸，故鄉(xiāng)不可見兮，只有痛哭!

　�、酆R依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

　　19.作者使用了多個(gè)具體事例來(lái)表達(dá)自己對(duì)“且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的理解和感悟，請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)明下列兩個(gè)事例在文中的作用。(4分)

　　①“陽(yáng)朔西街上的巴黎小伙”：

　�、�“同學(xué)的父母”：

　　20.文中畫線句是作者對(duì)“夢(mèng)中江南”和“新疆”的描述，作者這樣詳細(xì)描述的目的是什么?(4分)

　　21. “且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”是一種對(duì)“故鄉(xiāng)”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，結(jié)合文章，說(shuō)說(shuō)這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因有哪些?(6分)