文言文閱讀100篇(7)

　　61、齊桓公登門訪士

　　原文：齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵祿者，固輕其主;其主傲霸王者，亦輕其士�？v夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎?”五往而后得見。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國君乎?”于是相率而朝，靡有不至。

　　翻譯：齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬量馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了。”齊桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視有權有錢的人，所以一定輕視他的國君;他的國君(如果)輕視其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎么敢輕視其他國君呢?”去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢?”于是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。

　　62、陸贄論人才

　　原文：人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人;責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌?昔子貢問于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審基聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。

　　翻譯：人的才能和德行，從古代到現(xiàn)在就很少(有人)全部具備，如果任用長處然后補充缺點，那么天下沒有不能被錄用的人，只看見短處就舍棄長處，那么天下就沒有可以錄用的人了，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，求他們好壞，誰能避免被譏笑?從前子貢問孔子：“一個鄉(xiāng)村的人都喜歡，那該怎么辦?”孔子說：“不能肯定。”“一個鄉(xiāng)村的人都討厭，那該怎么辦?”“不能肯定。不能因為鄉(xiāng)村的人喜歡就認為好，不喜歡就討厭他.”那是因為好人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君子的話那么小人之道就會廢止，聽小人的話那么君子之道就會消失。

　　63、物各有短長

　　原文：甘戊使于齊，渡大河。船人曰：“河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎?”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短長，謹愿敦厚，可事主不施用兵;騏驥、騄駬，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍;干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子;說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。”

　　翻譯：甘戊出使齊國，要渡過一條大河。船戶說：“河水那么淺，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齊王高興的事呢?”甘戊說：不是這樣的，你不知道這其中的道理。事物各有長處和短處;老實謹慎地做事，輔助主人不戰(zhàn)而勝;騏驥、騄駬這樣的好馬，可以日行千里，而把它們放在家里，讓它們去捕老鼠，還不如小貓;干將這樣鋒利的好劍，工匠用來伐木還不如斧頭的作用大。而現(xiàn)在在河中搖船，進退自如，我不如你;游說那些國君，國王，你就不如我了。

　　64、漢武帝下詔求賢

　　原文：詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶(dì)而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅(tuò)弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。”

　　翻譯：漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業(yè)，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里馬飛速奔馳而卻能日行千里，有些有本事的人背著世俗譏議的包袱，卻能建立功名。難于駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在于人們如何駕馭、如何使用他們罷了。命令州郡長官考察并向上推薦當?shù)毓倜裰芯哂谐�等杰出的才能、可以作為將相以及能出使極遠國家的人。”

　　65、宋仁宗重用王安石

　　原文：帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶?經(jīng)術不可任耶?吏事不可任耶?”介對曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術，不曉世務。”安石對曰：“經(jīng)術正所以經(jīng)世務。”帝曰：“然則卿設施以何為先?”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。

　　翻譯：皇帝(宋仁宗)想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔當大任。”皇帝說：“(他)文學方面不可信任嗎?經(jīng)術方面不可信任嗎?吏事方面不可信任嗎?”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了官，(他的)政策肯定經(jīng)常變更。”皇帝卻不這樣認為，較終(還是)任命王安石為參知政事，對(王安石)說：“別人都不了解你，認為只知道儒家經(jīng)術，不清楚世務，”王安石答道：“儒家經(jīng)術正是用來規(guī)劃處理世務。”皇帝說：“你認為現(xiàn)在應該先實施什么政策?”王安石說：“要改變現(xiàn)在的風氣、禮節(jié)、習慣，公布新的法令，(這)正是現(xiàn)在所急需要做的事。”皇帝深信并采納了(他的意見)。

　　66、唐太宗論舉賢

　　原文：上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎?正患己不能知，安可誣一世之人!”

　　翻譯： 唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有杰出的人才啊!”太宗說：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎?我們只是擔心自己不能識人，怎么可以冤枉當今一世的人呢?”

　　67、何充直言不諱

　　原文：王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于是。”敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。

　　王含作廬江郡郡守的時候，貪污很厲害。王敦袒護他的哥哥，有意在與很多人說話時夸口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱贊他。”當時何充擔任王敦的文書，也在座，就臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態(tài)度平和，神色自如，和平常一樣。

　　68、呂僧珍不仗勢

　　原文：僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業(yè)，僧珍既至，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰：“吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當速反蔥肆耳。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉(xiāng)人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督郵官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅!”姊適于氏，住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導從鹵簿到其宅，不以為恥。

　　翻譯：呂僧珍在位期間，公平對待屬下，不徇私情。堂兄的兒子呂宏起先以販蔥為業(yè)，在呂僧珍就任以后，就放棄販蔥業(yè)想求他在州里安排個官當當，呂僧珍說：“我蒙受國家大恩，沒有什么可以報效的。你們本來有適合自己身份地位的職業(yè)，怎么可以胡亂要求得到不該得的職份!還是應當趕快回到蔥店去吧。”呂僧珍老家在市北，前面建有督郵的官署，鄉(xiāng)人都勸他遷移官署來擴建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵這官署，從建造以來就一直在這里，怎么可以遷走它來擴建我的私宅呢?”他姐姐嫁給于氏，住在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經(jīng)常引帶著儀仗隊到她家，并不覺得辱沒了身份。

　　69、劉庭式娶盲女

　　原文： 齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉(xiāng)人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言�；騽窦{其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒取盲女，與之偕老。

　　翻譯：齊地人劉庭式還沒中舉時，心想迎娶自己的同鄉(xiāng)的女兒，兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚女友因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規(guī)勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說：“我的心已經(jīng)許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當初的本心呢。“較后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。

　　70、范式言而有信

　　原文：范式字巨卿，少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審邪?”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。

　　翻譯：范式字巨卿，山陽金張(今山東金山縣)人。年輕時在太學求學，成為眾多求學者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學返鄉(xiāng)，范式對張劭說，二年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。后來當約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待范式。母親問：你們分別已經(jīng)兩年了，相隔千里，你就那么認真地相信他嗎?張劭回答：范式是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，范式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。