《拿來(lái)主義》全解-高中語(yǔ)文必修4第三單元

2016-10-17 11:41:06 　來(lái)源：愛(ài)智康

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高中語(yǔ)文必修4第三單元《拿來(lái)主義》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《拿來(lái)主義》全解-高中語(yǔ)文必修4第三單元

　　(1)中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義①”，自己不去，別人也不許來(lái)。(①閉關(guān)主義：指清朝政府奉行的閉關(guān)自守政策。)[用形象通俗的語(yǔ)言，概括了閉關(guān)主義的特征。“一向”二字，突出了它由來(lái)己久和頑固不化。]自從給槍炮打破了大門(mén)①之后，又碰了一串釘子②，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。(①給槍炮打破了大門(mén)：指1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。②碰了一串釘子：指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府與英、法、俄、日、美、德、意等列強(qiáng)相繼簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。)[“給槍炮打破了大門(mén)”“碰了一串釘子”，由借代、比喻構(gòu)成的形象語(yǔ)言，既揭露了閉關(guān)主義造成的后果，又揭示了送去主義產(chǎn)生的原因，腐敗無(wú)能的政府從一個(gè)極端跳到了另一個(gè)極端。“到現(xiàn)在”，即1934年，國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局當(dāng)權(quán);“什么”，即全部、所有都“送”了出去，暗諷國(guó)民黨反動(dòng)政府徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)主義本質(zhì)。]別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝①上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽②，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”③。(①學(xué)藝：泛指學(xué)術(shù)文藝。②送一批古董到巴黎去展覽：指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府在巴黎舉辦的中國(guó)古典藝術(shù)展覽。③“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”：1932年至1934年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國(guó)家舉辦中國(guó)美術(shù)展覽或個(gè)人美術(shù)作品展覽。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”是1934年5月28日《大晚報(bào)》報(bào)道這些消息時(shí)的用語(yǔ)。)[此句緊承上句而來(lái)，上句撒了開(kāi)去，說(shuō)“什么都是‘送去主義’”，送白銀、送土地，送主權(quán)，這一句則是收回來(lái)，歸到“學(xué)藝”這個(gè)本文議論的中心。“幾位”、“幾張”說(shuō)明大師不多，作品極少，寒磣可憐。“捧”字頗富深意，活畫(huà)出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性心理。“一路的掛過(guò)去”，諷刺這些“大師”好似江湖上賣(mài)狗皮膏藥的郎中，自吹自擂、招搖過(guò)市、到處拍賣(mài)的可憐相。引用“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是順手諷刺國(guó)民黨反動(dòng)政府不以為恥，反以為榮的丑惡嘴臉。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，用精煉、傳神的動(dòng)詞，恰如其分的修飾語(yǔ)和限制語(yǔ)，惟妙惟肖地刻畫(huà)出國(guó)民黨政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚態(tài)。]聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”①，此后是順便到歐洲傳道。(①聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”：1934年5月28日《大晚報(bào)》報(bào)道：“蘇俄藝術(shù)界一向分寫(xiě)實(shí)與象征兩派，現(xiàn)寫(xiě)實(shí)主義已漸沒(méi)落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見(jiàn)我國(guó)之書(shū)畫(huà)作品深合象征派后，即憶及中國(guó)戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國(guó)戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。”魯迅針對(duì)這一則新聞，在同年5月30日寫(xiě)了《誰(shuí)在沒(méi)落》一文，指出象征主義已在蘇聯(lián)沒(méi)落，批駁那種認(rèn)為中國(guó)畫(huà)和戲劇切合象征主義的論調(diào)。象征主義是19世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派。)[“催進(jìn)”“順便”“傳道”這些普通的詞語(yǔ)也具有諷刺效果，明明是賣(mài)國(guó)求榮，卻偏偏的要打腫了臉充胖子，以老大自居。]我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。[“總之”一詞引出本段的總括句，概括“送去主義”的特點(diǎn)。“進(jìn)步”是反語(yǔ)，“活人代替了古董”，不是學(xué)術(shù)進(jìn)步，文化昌明，而是學(xué)術(shù)退步，文化墮落，作者用此諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟，愈陷愈深之勢(shì)。“算得”一詞詼諧幽默，表明作者對(duì)此不屑不齒。]

　　(2)但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)①”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)!(①禮尚往來(lái)：禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚、重視。儀節(jié)：即禮節(jié)。)[上文大講“送去主義”的表現(xiàn)和“進(jìn)步”，這里突然來(lái)一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，劈頭蓋臉提出“拿來(lái)!”猶如晴天一聲霹靂，給了“送去主義”當(dāng)頭棒喝，起到了出奇制勝的效果。這個(gè)句子還給了“送去主義”者以辛辣的諷刺，你們不是經(jīng)常講中國(guó)是禮儀之邦，“來(lái)而勿往，非禮”嗎?但為什么你們只大講“送去”，卻沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的“儀節(jié)”講“拿來(lái)”呢?]

　　先進(jìn)部分(第1-2自然段)著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”的主張。

　　賞讀這兩段文字，首先要體會(huì)作者破題的方法。本文題為“拿來(lái)主義”，但卻宕開(kāi)去從“閉關(guān)主義”起筆，接著大擺“送去主義”的表現(xiàn)，直到后來(lái)才用“但”字一轉(zhuǎn)，引出“拿來(lái)”二字破題。好像繞了一個(gè)大彎子，其實(shí)這是從反面立論。“閉關(guān)主義”、“送去主義”，是“拿來(lái)主義”的對(duì)立物，作者先把它們端出來(lái)，把它們的表現(xiàn)擺出來(lái)，這就為下文展開(kāi)對(duì)它們的批判，從反面論證“拿來(lái)主義”作了有力的鋪墊。