李賀《李憑箜篌引》作者介紹

 

　　李賀的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。

 

　　李賀因長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

 

　　官場

 

　　奉禮郎

 

　　元和六年（811年）五月，李賀經(jīng)宗人推薦，考核后，父蔭得官，任奉禮郎，從九品。從此，為官3年間，在這一時期，李賀親身耳聞目睹了許多事情，結(jié)交了一批志同道合的朋友，對當時社會狀況有了深刻的認識。李賀個人生活雖不如意，但卻創(chuàng)作了一系列反映現(xiàn)實、鞭撻黑暗的詩篇。雖然此間心情“瞧悴如芻狗”，增長了生活閱歷，擴充了知識領(lǐng)域，在詩歌創(chuàng)作上豐收頗豐。所謂賀詩“深刺當世之弊，切中當世之隱”。

 

　　詩詞

 

　　李賀的詩，據(jù)杜牧序，是自己編后交由集賢學(xué)士沈子明保存的，凡233首。宋以后，始則傳詩四卷220首（古今學(xué)者均少作一首誤計219首）。稍后，南宋吳正子作注，又據(jù)鮑欽止本增外集一卷，唐宋志皆稱賀詩5卷。詩詞《雁門太守行》列入蘇教版語文八年級上學(xué)期第六單元誦讀與欣賞，7年級下語文版25課古詩5首之一�！独顟{箜篌引》選入人教版《高中語文選修 中國古代詩歌欣賞》

 

　　李賀一生，以詩為業(yè)。他的詩，包括四方面內(nèi)容：

 

　　借古諷今題材

 

　　他寫這類作品，有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，征調(diào)運輸所必經(jīng)，使他對人民所受重賦剝削，統(tǒng)治階級所為淫奢惡行，有所見聞；后來京城羈旅，游歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮(zhèn)割據(jù)的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發(fā)詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當廣闊，有的是直陳時事，有的是借古刺今：

 

　　① 隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；

 

　�、� 批判唐憲宗沉湎迷信、追求長生的，如《仙人》《昆侖使者》《神弦》《苦晝短》《官街鼓》；

 

　�、� 擁護中央集權(quán)、反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的，如《秦王飲酒》《雁門太守行》《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》《上之回》；

 

　　④ 揭露藩鎮(zhèn)禍國殃民的，如《猛虎行》《公出無門》；

 

　�、� 反映權(quán)貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》《秦宮詩》《牡丹神曲》《夜飲朝眠曲》《貴公子夜闌曲》《嘲少年》《梁臺古愁》；

 

　　⑥ 諷刺宦官專權(quán)、亂政無能的，如《呂將軍歌》《感諷五首》（其二）《感諷六首》（其二、四）；⑦反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；

 

　�、� 揭露統(tǒng)治階級剝削壓迫的，如《老夫采玉歌》《感諷五首》（其一）；

 

　�、� 同情妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》《堂堂》；

 

　�、� 反映少數(shù)民族軍事活動的，如《黃家洞》。

 

　　發(fā)憤抒情題材

 

　　李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌華下作》）的消沉情緒，但也有許多詩篇反映對“臣妾氣態(tài)間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現(xiàn)“天荒地老無人識”的不平；他也不甘沉淪，發(fā)出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的雄心壯志�！顿涥惿獭�、《送沈亞之歌》《野歌》《致酒行》等正是這方面的代表作。

 

　　神仙鬼魅題材

 

　　長吉插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現(xiàn)在《天上謠》《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是后人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現(xiàn)他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”（《浩歌》）等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規(guī)律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。

 

　　其詩句如“楚魂尋夢風颼然”（《巫山高》）、“嗷嗷鬼母秋郊”（《春坊正字劍子歌》）、“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“紙錢塞鳴旋風”（《神弦曲》）、“回風送客吹陰火”（《長平箭頭歌》）等等，乍讀只覺鬼氣森森，令人毛骨悚然，然而，在作者筆下，這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。有人說李賀“以哀激之思，作晦僻之調(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定當天。”這種見解未免過于偏狹，李賀寫鬼與其說是自感早天之兆，不如說是其逆反心理使然。

 

　　詠物等其他題材

 

　　其中如《李憑箜篌引》《申胡子觱篥歌》《聽穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，并抒發(fā)了作者的懷抱，給人以很深的感受�！稐钌�青花紫石硯歌》，贊頌了勞動人民巧奪天工的手工藝�！读_浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以贊美青春的活力；《馬詩二十三首》（長吉屬馬），借詠馬以反映現(xiàn)實政治，抒發(fā)作者的憤激心情。后兩組詩并且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而象《美人梳頭歌》一類作品，則體現(xiàn)了作者對貴族婦女生活的態(tài)度（一說新婚燕爾描寫自己的妻子）。