《陶庵夢憶序》賞析

 

作者在文中前半部分將自己晚年國破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當年繁華靡麗的生活對舉，昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優(yōu)游生活，如今只剩下“以藿報肉，以糲報粻”、“ 以薦報床，以石報枕”、“ 以繩報樞，以甕報牖”、“ 以煙報目，以糞報鼻”、“ 以途報足，以囊報肩”，讓人不得不感慨“過眼皆空，五十年來，總成一夢”。 作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華的果報，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢一場。正如他在自作《墓志銘》中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華，……勞碌半生，皆成夢幻。”這一切，他在晚年回憶往事的時候，悔恨有加。所以“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。”此序的著書旨趣及以“夢”名書的緣由更是由此而來。

 

在簡括了本書“不次歲月”、“不分門類”的特點之后，作者對自己的癡迷本書的現(xiàn)實狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說夢”。為了將自己的“癡”狀形象化，他寫了兩個“癡人”的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事，不如說成作者興之所至、信手拈來的兩個貼切的比喻，大可不必信以為真，只須領會其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢”，而中試寒士則“惟恐其是夢”，雖然愿望不同，但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的。作者用看似虛化的比喻與其實際狀態(tài)相連，突出了作者寫此序時的”癡“狀心態(tài)。

 

作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽山的的典故；在文中描摹自己繁華過后，較終歸于滄桑幻滅的心理時，聯(lián)想到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢，歷盡富貴榮華，一覺醒來，主人黃粱尚未熟的典故；在文末描摹自己寫作時“名心難化”、“ 名根不失”的心理時，再聯(lián)想到邯鄲夢中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書法流傳后世的典故。這樣，作者現(xiàn)實的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中，從無形無聲走向了具體可感。

 

在《陶庵夢憶序》里，作者的國破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，在亦真亦幻、虛實相生的表達形式中，體現(xiàn)得淋漓盡致。