《越巫（方孝孺）》問(wèn)題探究

2017-07-18 11:36:25 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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《越巫（方孝孺）》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《越巫（方孝孺）》問(wèn)題探究

　　怎樣認(rèn)識(shí)越巫這個(gè)人物？越巫至死不知用砂襲擊他的是人不是鬼，這說(shuō)明他相信世上確實(shí)有鬼。你看他“鳴角，振鈴，跳躑，叫呼”的樣子煞有介事，多么虔誠(chéng)，一句“我善治鬼，鬼莫敢我抗”雖為吹�；蟊�，但亦足顯其癡迷，自信法力可以驅(qū)鬼；至于后來(lái)三次遭飛砂襲擊，更是毫不懷疑自己遇到了鬼，于是由“首岑岑”（血已涌）到“角不能成音”（氣已弱）再到“唯大叫以行”（魄已散），直至后來(lái)的“舌縮不能言”“膚色如藍(lán)”（膽已破，人已死），我們都能夠看出他已鬼迷心竅，魂飛魄散，自欺至死，可悲可憐，可嘆可笑。

再來(lái)看看越巫生長(zhǎng)的“土壤”。越巫之所以能行騙成功，源于眾人心中亦有鬼。所以才會(huì)病不求醫(yī)而求巫，病不醫(yī)病而驅(qū)鬼。而當(dāng)巫師于壇場(chǎng)上滿(mǎn)口胡言，于酒桌旁放口嚼啖，于人群中招搖取財(cái)時(shí)，求醫(yī)者是以怎樣無(wú)知與無(wú)助、淳樸與愚昧、崇敬與信仰的眼神在注視著他，這是多么可悲可嘆的一幕。“惡少年”對(duì)巫師的痛擊是夠狠的，但靠這一惡作劇來(lái)“以惡治惡”遠(yuǎn)非“治病治愚”的“良藥”，由此，我們可以進(jìn)行更為深入的思考。

評(píng)論

方孝孺說(shuō)，他是見(jiàn)“世人之好誕者死于誕……而終身不知其非者”而作（《遜志齋集》卷六）�？梢�(jiàn)《越巫》是作者有感于明初“好誕”“好夸”的不良風(fēng)尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動(dòng)地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇?biāo)赖墓适�，鞭撻了招搖撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓(xùn)。敘事生動(dòng)而簡(jiǎn)潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領(lǐng)悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會(huì)，具有警世作用。

作者

方孝孺（1357-1402），浙江寧海人，明代大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書(shū)齋，蜀獻(xiàn)王替他改為“正學(xué)”，因此世稱(chēng)“正學(xué)先生”。福王時(shí)追謚文正。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書(shū)，剛直不屈，孤忠赴難，被誅十族。有《遜志齋集》傳世。

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