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2019北京高一期中診斷語文復習：師說(一)
一、通假字
1.所以傳道受業(yè)解惑也 受，通
2.或師焉，或不焉 不，通
二、古今異義詞
1古：求學的人;今：有專門學問的人。
2古：跟隨(他)并且......;今：表因果的連詞。
3古：無論;今：沒有。
4古：一般人，普通人;今：許多人。
5古：風尚;今：道路，道德。
6、古：在小的方面學習;今：指與中學、大學相對的
古：不一定;今：用不著，不需要。
三、重點實詞
1、.傳
①師道之不傳也久矣 (流傳)
�、诹嚱�(jīng)傳皆通習之 (古代解釋經(jīng)書的著作)
2、師
①道之所存，師之所存也 (老師)
�、谟谄渖硪玻瑒t恥師焉(從師)
�、畚釒煹酪�(學習)
④師必退 (軍隊)
3、從①惑而不從師(跟隨)
②見漁人，乃大驚，問所從來(自)
2019北京高一期中診斷語文復習：師說(二)
四、重點虛詞之
課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況 指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這類”、“這些”郯子之徒
巫醫(yī)樂師百工之人
�、谧髦~，有四種情況 放在定語與中心詞之間： 古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性：
師道之不復，可知矣 表示賓語前置 句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經(jīng)傳，皆通習之
�、垡郧皩W過的課文中還有三種情況 作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利 作動詞，“到”、“往” 吾欲之南海 (3)其
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
�、僮鞔~，有四種情況 在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他) 惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些) 復指，作主語
古之圣人，其出人也遠矣(他們) 作定語
夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
�、谧髡Z氣副詞，有兩種情況 表猜測
圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概) 表感嘆
今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)
四、詞類活用
�、倜~作動詞
吾師道也(名詞“師”帶賓語“道”，用作動詞：學習)
師道之不傳也久矣(名詞“師”表自動：從師。
下文“則恥師焉”、“師道之不復”中“師”同此)
或師焉(名詞“師”充當“或”的謂語，用作動詞：從師) 不恥相師(名詞“師”表動：學習)
�、谝鈩佑梅�
吾從而師之(用作意動：以……為師) 而恥學于師(形容詞“恥”帶賓語“學于師”，用作意動：以……為恥。
下文“則恥相師”中“恥”同此)
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘(名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動：以……為師)
�、坌稳菰~用作名詞
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(“惑”用作名詞：疑 惑的問題，糊涂的問題)
是故圣益圣，愚益愚(“圣”、“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人)
位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞“卑”，用作名詞：卑賤的人，低下的人。
“位卑則足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。
形容詞“盛”用作名詞：勢盛位高的人。
“官盛則近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思)
2019北京高一期中診斷語文復習：師說(三)
五、文言句式
�、倥袛嗑� 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(此句判斷格式為：“??者，??也) 道之所存，師之所存也(此句判斷格式為：“??也”)
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(用副詞“非”表示否定判斷) ②被動句 不拘于時(用“于”介出動作行為的主動者“時”，表示被動，“于”相當于“被”) ③賓語前置
句讀之不知，惑之不解(“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語，其均借助“之”字優(yōu)先。
這里的“之”，是賓語優(yōu)先的一個標志)
�、芙樵~結(jié)構(gòu)后置 而恥學于師
不拘于時，學于余(“于師”、“于余”均放在動詞“學”后作補語，“于”相當于“向”) 師不必賢于弟子(“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補語，“于”相當于“比”) 六、重點句翻譯
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
老師，是用來傳授道理，教授學業(yè)，解釋疑難問題的人。
2、吾師道，夫庸知其年之先后生于吾乎
我(是向他)學習道理啊，哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?
3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也
因此無論(地位)高低貴賤，無論(年紀)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方
4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑， 有的(句讀)向老師學習，有的(疑惑)卻不向老師學習;小的方面倒要學習，大的方面(反而)放棄(不學)，我沒有看出那些人是明智的。
5、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。” 他和他年齡差不多，道德學問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了。
6、是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?
因此圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。
圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以(能)成為愚人，大概都出于這(原因)吧?
7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
因此孩子不一定不如老師，老師不一定比孩子賢能。
聽到的道理有早有晚，學問技藝各有所長，如此罷了。
8、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和轉(zhuǎn)文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。
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