北京24中高二下語文期中考試試題

2019-08-26 14:21:08 　來源：網(wǎng)絡整理

北京24中高二下語文期中診斷試題！不知不覺高中生活已經(jīng)過了一半啦！在語文學習中，同學們還是不能放松，不斷地積累和訓練是提高成績的有效方法。小編下面為大家?guī)?/span>北京24中高二下語文期中診斷試題，希望對同學們提供幫助。

一、本大題共2小題。

閱讀下面的文章，完成1—2題。

義理、考據(jù)和辭章（節(jié)選）

施東向

從前有人說，做學問，寫文章要從三個方面下功夫，那就是義理、考據(jù)和辭章。我們現(xiàn)在可以借用這種說法來談談寫文章的問題。

義理和考據(jù)，是屬于文章內(nèi)容方面的問題。在我們說來，講究義理就是要求觀點正確，論據(jù)充分；講究考據(jù)就是要求材料準確。辭章是屬于文章形式方面的問題。在我們說來，講究辭章就是要求適合于內(nèi)容的優(yōu)秀的形式。義理、考據(jù)和辭章雖然是在三個不同方面的要求，但是這三個方面是密切地相互關(guān)聯(lián)著的。

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在義理、考據(jù)和辭章這三者中，義理應當是靈魂、是統(tǒng)帥。因為形式是為內(nèi)容服務的，而材料是要由觀點來統(tǒng)帥的。

如果一篇文章，有的只是華麗的詞藻，有的只是龐雜的材料，卻并不能說明什么問題，解決什么問題，人們讀過以后，根本不知道作者是在贊成什么，反對什么；那樣的文章，人們通常就稱之為“沒有觀點”的文章，也就是沒有靈魂的文章。

真正的好文章，一定要鮮明而有力地擁護那應當擁護的東西，同時也一定要鮮明而有力地反對那應當反對的東西。這才會是生氣勃勃的好文章。

正確的觀點是從哪里來的呢？是從客觀實際中來的。我們在研究任何一個問題的時候，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細地占有材料，在馬克思主義的基本原理的指導下，給以科學的分析，然后才能在這問題上形成正確的觀點。因此，我們要把正確的觀點傳達出來，也是離不開材料的。

在這點上，我們講究義理顯然是和前人的說法在原則上不同的。從前寫文章的人說到義理時，往往只是指“古圣先賢 ”已經(jīng)說過的道理。在我們看來，馬克思主義的普遍真理雖然是人類的實踐經(jīng)驗的科學的總結(jié)，是我們研究一切問題的指南針，然而也不能把它當成教條。正確的觀點，不是簡單的教條，不是空洞的觀點，而是從具體材料引出的正確的結(jié)論。

教條主義者以為他們既已從書本上接受了放之四海而皆準的普遍真理，他們就可以用簡單的推理來獲得關(guān)于任何問題的正確觀點。教條主義的文章表面上看起來也是在擁護什么，反對什么，但是因為它缺乏對具體材料的具體分析，往往只好裝腔作勢，大聲喊叫，以此代替科學的論證。其實，越是這樣，越是反映出這種文章的思想貧弱。

也有這樣的文章，一方面提出了若干觀點，一方面也舉出了若干材料，然而并不能通過這些材料使人信服地承認這些觀點。原來這樣的觀點并不是從這些材料的科學研究中必然達到的結(jié)論，這些材料不過是為適應這些觀點而任意拼湊起來的裝飾品。結(jié)果當然會弄成材料是材料、觀點是觀點，正如水是水、油是油一樣，不能合成一家。

馬克思主義思想的鮮明和有力量，就在于它是從實際出發(fā)，按照客觀事物的邏輯，使人看到，什么是我們必須擁護，也不能不擁護的；什么是我們必須反對，也不能不反對的。所以，觀點和材料的統(tǒng)一是馬克思主義對寫文章的一個根本要求；我們所要求的義理不是搬弄一些空洞的觀念，而是觀點和材料的統(tǒng)一。

1.根據(jù)節(jié)選的文章內(nèi)容，在文中橫線處擬寫恰當?shù)男祟}。（2分）

答：____________________________________________________________________________________

2.在作者看來，文章“正確的觀點”有哪些特點？（4分）

答：____________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________ 二、本大題共7小題，共28分。

閱讀下面的文字，完成4—10題。

敘小修^注詩

袁宏道

弟小修詩，散逸者多矣，存著僅此耳。余懼其復逸也，故刻之。

弟少也慧，十歲余即著《黃山》、《雪》二賦。獨喜老子、莊周、列御寇諸家言，皆自作注疏，多言外趣。既長，膽量愈廓，識見愈朗，的然以豪杰自命，而欲與一世之豪杰為友。泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進。大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。

蓋詩文至近代而卑極矣，文欲準于秦、漢，詩則必欲準于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學六經(jīng)歟？詩準盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學漢、魏歟？秦、漢而學六經(jīng)，豈復有秦、漢之文？盛唐而學漢、魏，豈復有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱，猶是無聞無識真人所作，故多真聲，不□□于漢、魏，不學步于盛唐，任性而發(fā)。

蓋弟既不得志于時，多感慨；又性喜豪華，不安貧窘；愛念光景，不受寂寞。百金到手，頃刻都盡，故嘗貧；而沉湎嬉戲，不知樽節(jié)，故嘗��；貧復不任貧，病復不任病，故多愁。愁極則吟，故嘗以貧病無聊之苦，發(fā)之于詩，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。予讀而悲之。大概情至之語，自能感人，是謂真詩，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達，何露之有?

（有刪改）

【注】小修：明代文學家袁中道，字小修，湖北公安人，與兄宗道、宏道并稱“三袁”，以“公安派”著稱。

4.解釋下列加點詞的意思。（2分）（任選2個作答）

（1）文則必欲準于秦、漢準：____________

（2）貧富不任貧任：____________

（3）而或者猶以太露病之 �。篲___________

（4）但恐不達達：____________

5.根據(jù)文意，在文中□□處填寫恰當?shù)脑~語。（2分）

答：□□

6.將文中畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。

答：___________________________________________________________________________________