語文必背傳統(tǒng)文化經(jīng)典素材《戰(zhàn)國策》經(jīng)典句（4）

　　16.面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝聞寡人之耳者，受下賞。

　　【譯文】能當面指責我的過錯的，受上等獎賞；上奏章直言勸諱我的，受中等獎賞，能在公共場所議論我的過失使我聽到的，受下等獎賞。

　　【感悟】這幾句是齊威王下令求諫的話。“鄒忌諷齊王納諫”是以則很著名的故事。鄒忌從幾件生活小事中悟出：平時說他的好話的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此勸齊威王不要像他受蒙蔽一樣盡聽阿諛奉承之詞。齊威王覺得鄒忌講得很有道理，就下令群臣史民。齊威王敢于懸賞求諫，表現(xiàn)了具有實事求是精神的政治家的襟懷與風度，值得后世的政治家借鑒。

　　17.循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。

　　【譯文】遵循古法成就的功業(yè)，不完全高于今世；效法古人的學問，不能夠制定今天的制度。

　　【感悟】我們現(xiàn)在學國學，學習古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要經(jīng)過“轉化”才能適用于當下。因此，我們不能教條地學習古人，一定要懂得辯證變通。

　　18.論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。

　　【譯文】“成事者不謀于眾”的意思是：要成就大事，不應該去聽從身邊人的意見或者建議。

　　【感悟】成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。

　　首先，如果別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會動搖你的意志，也會破壞你的信心和情緒。第二是人多口雜，也會出現(xiàn)走漏風聲、葬送機會的壞事。

　　秦孝公的商鞅變法就是這樣的情景。當時秦孝公支持商鞅改革，秦國的大臣都不太支持。商鞅就對孝公講一番道理：“對于一般人，事情開始的謀劃，和他們談不攏，只能成功之后和他們共同享樂。講究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大業(yè)的人，不必和普通人商議。能使國家強盛，舊的章法便可換一換。”

　　19.圣人不能為時，時至而弗失。舜雖賢，不遇堯，不得為天子；湯、武雖賢，不當桀、紂不王。故以舜、湯、武，不遭時不得帝王。

　　【譯文】即使是品格，智慧較高超的圣人，他也不能創(chuàng)造時勢，時機來了就不能把它放過。虞舜雖賢，如果不遇到唐堯，他也不會成為天子，商湯、周武王雖賢，如果不是遇到昏君夏桀和商紂，他們也不會稱王于天下。所以，即使是賢能的虞舜、商湯和周武王，他們?nèi)绻�不遇到時機，也都不可能成為帝王。

　　【感悟】時勢是不以人的意志為轉移的，即便是圣人也只能在時機到來的時候及時抓住，而不能夠創(chuàng)造時事。

　　20.無形者，形之君也。無端者，事之本也。

　　【譯文】無形者，形之君也：無形之物是有形之物的主宰。君：統(tǒng)轄，主宰。無端者，事之本也：沒有發(fā)端的事物是一切事物的根本。

　　【感悟】中國古代從老子開始，非常注重“虛無”的東西，《道德經(jīng)》里說，天下萬物生于有，有生于無，這是形而上學的說法。在現(xiàn)實中，我們要做事也要特別重視那些無形的事物的價值，誰能看到“無”的價值，利用“無”的價值，就必然更容易成功。這句話還告訴我們，要見微知著，在事物還沒有成型、事情還沒有發(fā)端的時候就看清它的走向。