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“逆向關(guān)懷”一詞來源于動(dòng)物保護(hù)。
美國阿拉斯加國家動(dòng)物園的鹿苑里,鹿群因不必為覓食而發(fā)愁,也不必為逃避敵害而窮于奔跑,因而很快就繁殖起來。然而在一度興旺之后,病弱殘疾者與日俱增,較后竟出現(xiàn)瀕臨絕種的危機(jī)。當(dāng)?shù)卣幌С饩拶Y予以挽救,可惜一概無效。后來一位聰明的管理人員建議,把幾只兇殘的惡狠引進(jìn)鹿苑,許多病、弱的鹿被捕殺了。幾年后,鹿的數(shù)量不但沒有減少,反而大大增加了。狼捕食了病弱者,又迫使鹿群為逃避狼害而重新拼命奔跑,從而使得留下來的鹿群體質(zhì)日益健壯。后來,人們把這種奇特的動(dòng)物“保護(hù)”方式稱為“逆向關(guān)懷”。
動(dòng)物需要“逆向關(guān)懷”保護(hù),我們的孩子們需要不需要這種“逆向關(guān)懷”呢?回答是肯定的。我們的孩子過著越來越優(yōu)越的生活,社會(huì)和家長為他們提供越來越優(yōu)越的條件。長此以往,孩子豈不是坐失適應(yīng)能力、生存能力?!
現(xiàn)在的孩子大多沒有逆境可處,要想讓他們成才,就要讓孩子學(xué)會(huì)面對(duì)挫折,經(jīng)歷磨難,認(rèn)識(shí)世界的復(fù)雜,人生的艱辛。在挫折中磨練自己,較終養(yǎng)成優(yōu)秀的人格和健康的心理,養(yǎng)成克服困難,戰(zhàn)勝挫折的堅(jiān)強(qiáng)毅力。這也就是我們說的要對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?/p>
如何時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行“逆向關(guān)懷”式的挫折教育呢?美國洛克菲勒集團(tuán)創(chuàng)始人老約翰為孩子提供挫折教育的例子,可供我們借鑒。老約翰只有一個(gè)兒子。有一次,老約翰張開雙臂,叫兒子跨越椅子跳到自己的懷里來,小約翰聽到父親的呼喚,高興地沖過去,但老約翰迅速地把雙臂移開,小約翰重重地摔在地上。對(duì)著發(fā)怔的兒子,老約翰意味深長地告誡他:在生活的道路上,什么事情都會(huì)發(fā)生。
日本人對(duì)此考慮的比我們深遠(yuǎn)得多。富甲天下的日本人深感年輕一代的創(chuàng)業(yè)精神遠(yuǎn)不及老一輩,便想方設(shè)法對(duì)孩子進(jìn)行“吃苦教育”。為了不忘過去較苦的日子,日本一所學(xué)校給孩子做了“憶苦飯”,結(jié)果孩子面對(duì)大人當(dāng)年吃過的糠菜嚎啕大哭,拒食三天,可校方仍亳不動(dòng)搖。第四天,孩子終于咽下這頓憶苦飯。在日本的許多孤島或森林里,常?梢钥吹叫『⒆拥纳碛,他們?cè)跊]有老師帶領(lǐng)的情況下,面對(duì)既無糧又無水的可怕境地,安營扎寨,尋覓野菜野果,撿拾柴草,尋找水源,自己“營救”自己。這些孩子都是家長主動(dòng)送去的。像這樣的“吃苦”教育,在日本是孩子們的必修課。日本每年都要定期舉辦“田間學(xué)校”,“孤島學(xué)校”、“森林學(xué)校”等,組織孩子到田間、森林或海島去“自學(xué)”,讓孩子經(jīng)風(fēng)雨,見世面,培養(yǎng)吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力;讓孩子在自然界的競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展
愛子之心,人皆有之,希望孩子成才,將來在社會(huì)有所作為,也是人之常情。但要愛得深沉,愛得高遠(yuǎn)。我們的家長不要‘心太軟“,要硬起心腸,收藏起一半愛。
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