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1.靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不 驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶(hù)，語(yǔ)言就是靈魂的鏡子， 它優(yōu)秀清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫(huà)你自己。(《品味語(yǔ)言》)
運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。
2.其實(shí)優(yōu)秀本身是一個(gè)美好的字眼。優(yōu)秀是八月十五一輪圓滿(mǎn)的明月，優(yōu)秀是白璧無(wú)瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心較強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥 著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“優(yōu)秀”的誘惑，踏上一條沒(méi)有終點(diǎn)的道路，較終失足于心靈的沼澤。(《走出優(yōu)秀的誤區(qū)》)
為了說(shuō)明“追求優(yōu)秀”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說(shuō)得形象而又富于啟迪。
3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒(méi)有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè)‘公正’的門(mén)面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果。”(《勿作壁上觀》)
這一段話(huà)運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語(yǔ)，對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，助力了批評(píng)色彩，文字簡(jiǎn)練，句式勻稱(chēng)，文采斐然。
4.“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。”(培根《談讀書(shū)》)
這組排比一開(kāi)始就將讀書(shū)的作用和盤(pán)托出，就像一位成功的長(zhǎng)者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語(yǔ)，讓你在一種書(shū)香四溢的氛圍中感受讀書(shū)之美、讀書(shū)之樂(lè)、讀書(shū)之好。
5.“只要黑人還是警察駭人聽(tīng)聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的;只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市 內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的;只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的;只要我們的孩子還是 被標(biāo)寫(xiě)著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的;只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無(wú)實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的。” (馬丁?路德金《美國(guó)給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》)
運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿(mǎn)足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國(guó)黑人反對(duì)種族歧視，爭(zhēng)取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭(zhēng)取平等自由而勇敢地奮斗。
6.“回顧歷史，憂(yōu)大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)?人類(lèi)歷史上暴君迭出， 但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過(guò)希特勒?人類(lèi)歷史上武器無(wú)數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬(wàn)人的生命的原子彈?”(《中國(guó)學(xué)校大孩子辯論賽決 賽》)
短短幾句話(huà)，連用三個(gè)反問(wèn)句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)方難以招架，令聽(tīng)眾為之折服。
7.“自信是什么?自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬(wàn)之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問(wèn)時(shí)激昂的語(yǔ)調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T(mén)前果斷的一腳……”(《談自信心》)
作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。
8.“萬(wàn)物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過(guò);唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯(cuò);成 吉思汗，逐俄御寇，功績(jī)顯赫，可是不免有殺城戮民之罪;一代偉人毛澤東，締造新中國(guó)，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見(jiàn)。”(四川考生《黃鸝?百 靈?完人》)
作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過(guò)，文字簡(jiǎn)練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。
9.德國(guó)的布萊希特說(shuō)過(guò)：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒(méi)有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已 為你鋪就的人生坦途，這些用金錢(qián)、地位和寵愛(ài)做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì)重重地摔倒在地，除了落得 個(gè)鼻青臉腫外一無(wú)所有——沒(méi)有用自己的雙手摘來(lái)的漿果，沒(méi)有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來(lái)，更沒(méi)有用自己的雙腳走出的人生之路。(《說(shuō)自立》)
運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語(yǔ)段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿(mǎn)，節(jié)奏比較自然流暢，語(yǔ)氣相當(dāng)充沛雄辯。
10.楊樹(shù)橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉?怪么?不怪，因?yàn)?lsquo;毀樹(shù)容易種樹(shù)難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹(shù)容易種樹(shù)難〉》)
這個(gè)開(kāi)頭先用了一個(gè)反問(wèn)句，肯定“十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問(wèn)句，對(duì)這個(gè)設(shè)問(wèn)句的回答是“不怪”，兩個(gè)問(wèn)句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/strong>
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