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《水滸傳》讀后感

2016-05-10 14:23:06  來源:網(wǎng)絡(luò)整理

  對于我來說,《水滸傳》承載了太多的感觸和回憶。
 
  還記得是小學(xué)三年級時,我從姨姨的書柜中先進次看見那兩本疊起來厚厚的《水滸傳》,當(dāng)時雖大部分看不懂,那些有趣的章節(jié)目錄卻給我留下了深刻印象。后來斷斷續(xù)續(xù)的了解了許多水滸中綠林好漢的英雄故事,他們替天行道,四海盟約的義氣,浴血奮戰(zhàn),不懼生死的勇氣,都使我折服。
 
  先進次認(rèn)真讀水滸是在這個暑假,我對這本書也有了自己新的認(rèn)識。
 
  作為中國古典四大名著之一的《水滸傳》繼承、發(fā)展了中國古代小說與講史話本的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性,情節(jié)跌宕起伏,變化莫測。每一個故事的高潮,都緊扣心弦。如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“三打祝家莊”等,數(shù)百年來一直膾炙人口。而這些也正是其時較吸引我的地方。
 
  歷數(shù)梁山英雄,我較喜歡的是宋江,即使我明白宋江的招安計劃使梁山走向滅亡;通篇細(xì)讀水滸,我較討厭的也是宋江,哪怕我知道沒有宋江梁上只是一群游兵散勇。
 
  宋江自幼讀書,受傳統(tǒng)教育,走入社會在縣衙中做小吏,文武精通。他的出身經(jīng)歷和性格,使他了解和體驗百姓的痛苦,有正義感,養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)慎、隨機應(yīng)變善于弄權(quán)的性格。因為他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的習(xí)慣。宋江到梁山泊以后,他處理問題比較周全,有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù),這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷,別人把枷打開時,他說不能,這是國家的法度。
 
  宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時,宋江就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn),他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。宋江上梁山后,成為義軍的首領(lǐng)。
 
  他自己說在文武無過人之處,可他為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?
 
  這是由于宋江有以下優(yōu)勢:仗義疏財,在江湖中有一定的號召力;關(guān)懷兄弟,兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰(zhàn)役,他注意總結(jié)經(jīng)驗,從調(diào)查虛實入手,又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,所謂“義”,這便是了。
 
  而受招安以后,宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力,保人民平安。晁蓋死后,宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”,這對起義軍來說是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”,他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時,宋江的思想是:我是熱愛國家的,皇帝代表國家,朝廷不負(fù)我,我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻,去征起義軍方臘,打得十分慘烈,雖然多次征戰(zhàn),梁山英雄108個只剩下27人,但是較終成功蕩平起義軍,踐行了所謂的忠君諾言。
 
  水滸中的每一個綠林好漢都是我們心中的英雄。而一個“義”,一個“忠”,包括了太多內(nèi)容。
 
  “義是梁山好漢聚眾舉事的動力,它使起義隊伍日益壯大;忠則是葬送起義事業(yè)的禍根,把梁山好漢一步步引向苦難的深淵。”有人如是說。
 
  而無論是忠還是是義,無論它們帶給了梁山泊什么樣的影響,無論后世多少文人墨客如何對這種種口誅筆伐;水滸的訴說不會隨歷史的變遷而緘默,它的魅力與光輝亦永不因古老而黯淡  對于我來說,《水滸傳》承載了太多的感觸和回憶。
 
  還記得是小學(xué)三年級時,我從姨姨的書柜中先進次看見那兩本疊起來厚厚的《水滸傳》,當(dāng)時雖大部分看不懂,那些有趣的章節(jié)目錄卻給我留下了深刻印象。后來斷斷續(xù)續(xù)的了解了許多水滸中綠林好漢的英雄故事,他們替天行道,四海盟約的義氣,浴血奮戰(zhàn),不懼生死的勇氣,都使我折服。
 
  先進次認(rèn)真讀水滸是在這個暑假,我對這本書也有了自己新的認(rèn)識。
 
  作為中國古典四大名著之一的《水滸傳》繼承、發(fā)展了中國古代小說與講史話本的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性,情節(jié)跌宕起伏,變化莫測。每一個故事的高潮,都緊扣心弦。如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“三打祝家莊”等,數(shù)百年來一直膾炙人口。而這些也正是其時較吸引我的地方。
 
  歷數(shù)梁山英雄,我較喜歡的是宋江,即使我明白宋江的招安計劃使梁山走向滅亡;通篇細(xì)讀水滸,我較討厭的也是宋江,哪怕我知道沒有宋江梁上只是一群游兵散勇。
 
  宋江自幼讀書,受傳統(tǒng)教育,走入社會在縣衙中做小吏,文武精通。他的出身經(jīng)歷和性格,使他了解和體驗百姓的痛苦,有正義感,養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)慎、隨機應(yīng)變善于弄權(quán)的性格。因為他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的習(xí)慣。宋江到梁山泊以后,他處理問題比較周全,有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù),這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷,別人把枷打開時,他說不能,這是國家的法度。
 
  宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時,宋江就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn),他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。宋江上梁山后,成為義軍的首領(lǐng)。
 
  他自己說在文武無過人之處,可他為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?
 
  這是由于宋江有以下優(yōu)勢:仗義疏財,在江湖中有一定的號召力;關(guān)懷兄弟,兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰(zhàn)役,他注意總結(jié)經(jīng)驗,從調(diào)查虛實入手,又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,所謂“義”,這便是了。
 
  而受招安以后,宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力,保人民平安。晁蓋死后,宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”,這對起義軍來說是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”,他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時,宋江的思想是:我是熱愛國家的,皇帝代表國家,朝廷不負(fù)我,我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻,去征起義軍方臘,打得十分慘烈,雖然多次征戰(zhàn),梁山英雄108個只剩下27人,但是較終成功蕩平起義軍,踐行了所謂的忠君諾言。
 
  水滸中的每一個綠林好漢都是我們心中的英雄。而一個“義”,一個“忠”,包括了太多內(nèi)容。
 
  “義是梁山好漢聚眾舉事的動力,它使起義隊伍日益壯大;忠則是葬送起義事業(yè)的禍根,把梁山好漢一步步引向苦難的深淵。”有人如是說。
 
  而無論是忠還是是義,無論它們帶給了梁山泊什么樣的影響,無論后世多少文人墨客如何對這種種口誅筆伐;水滸的訴說不會隨歷史的變遷而緘默,它的魅力與光輝亦永不因古老而黯淡
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