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初一語文:陋室銘作品鑒賞
【閱讀鑒賞1】
1—3句
《陋室銘》即開篇以山水起興,水可以不在深,只要有了仙龍就可以出名,那么居處雖然簡(jiǎn)陋,卻因主人的有“德”而“馨”,也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名,聲名遠(yuǎn)播,刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技,實(shí)為絕妙,也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水,構(gòu)思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉(zhuǎn),直接切入了主題,看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
4—7句
在此點(diǎn)看出,作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的,少有不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn),而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文,并將其刻于石上,具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看,通篇以“比”的手法一氣呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士,沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格,這是氣節(jié)的寫照,是不屈的宣言。“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法,只不過由類比變成了反向的對(duì)比。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊,那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨,同時(shí),也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
8—9句
結(jié)句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的較高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己,也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的較高要求。這樣的結(jié)句,不說其中的內(nèi)容是何種意思,但結(jié)合題意,卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為較高道德標(biāo)準(zhǔn)的,孔圣人的肯定,也就為他道德品質(zhì)的論注下了較好的定論,論文當(dāng)有論據(jù),而引孔圣人言作為論據(jù),無疑在當(dāng)時(shí)是較好的論據(jù),充分而不可辯駁。
“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,雖官至上品,然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表達(dá)的意思是:處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負(fù),若無明主,也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落,是比較符合實(shí)際情況的。
【閱讀鑒賞2】
課文是作者貶至和州時(shí)所作的一篇駢文。作者通過對(duì)居室環(huán)境的描寫,極力形容“陋室不陋”,表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
全文分三層。先進(jìn)層從“山不在高”到“惟吾德馨”。點(diǎn)明全文主旨:“陋室”值得銘頌,是因?yàn)樯砭?ldquo;陋室”的人品德高尚。從寫法上看,本層運(yùn)用了類比的方法,將名山、靈水與“陋室”相提并論,強(qiáng)調(diào)“陋室”也有“名”“靈”的性質(zhì),起筆不落俗套。“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇,為全文之“睛”。
第二層“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”。寫陋室的環(huán)境及室主人的日常生活,表達(dá)室主人安貧樂道的生活情趣。先寫環(huán)境的清幽、雅致:“苔痕上階綠”說明來的人少,“草色入簾青”說明庭草不除,渲染了恬靜的氣氛,反映了室主人淡泊名利的心態(tài)。接著寫室中人:來往的都是志同道合的“鴻儒”;較后寫室中事:實(shí)寫“調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,虛寫“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”,虛實(shí)結(jié)合,表現(xiàn)室主人高雅脫俗的情致。這一層扣緊“惟吾德馨”,從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面來寫,突出了作者的美德。
第三層從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”?偨Y(jié)上文,照應(yīng)開頭,說明“陋室不陋”。“廬”“亭”是古代賢者諸葛亮、揚(yáng)子云的居室,作者以此自比,表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。全文以反詰句作結(jié),警策有力,引人深思。
本文在抒發(fā)身居陋室,壯志彌堅(jiān)的情懷時(shí),運(yùn)用了“賦、比、興”的藝術(shù)手法。如開頭言山、水的時(shí)間是“比、興”;描述陋室環(huán)境及室內(nèi)生活時(shí)用了“賦”的寫法。此外,作者引用典故,運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭方法,從多個(gè)角度升華了馨香的品德和高潔的志向。
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