《滁州西澗》之山水詩(shī)-初中七年級(jí)語(yǔ)文

2016-09-06 10:08:41 　來(lái)源：愛(ài)智康

　　《滁州西澗》之山水詩(shī)-初中七年級(jí)語(yǔ)文!《滁州西澗》的作者是韋應(yīng)物。韋應(yīng)物（737～792年），唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安（今陜西西安）人。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應(yīng)物是山水田園派詩(shī)人，后人每以“王孟韋柳”并稱。下面給大家介紹《滁州西澗》之山水詩(shī)-初中七年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助！

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課外古詩(shī)詞《滁州西澗》訓(xùn)練大匯總

　　山水詩(shī)簡(jiǎn)介

　　山水詩(shī)，是指描寫山水風(fēng)景的詩(shī)。雖然詩(shī)中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助內(nèi)容，但是呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩(shī)人創(chuàng)作的主要目的。由謝靈運(yùn)開創(chuàng)，脫胎于玄言詩(shī)。

　　定義

　　山水詩(shī)，是指描寫山水風(fēng)景的詩(shī)。在一首山水詩(shī)中，并非山和水都得同時(shí)出現(xiàn)，有的只寫山景，有的卻以水景為主。但不論水光或山色，必定都是未曾經(jīng)過(guò)詩(shī)人知性介入或情緒干擾的山水，也就是山水必須保持耳目所及之本來(lái)面目。當(dāng)然，詩(shī)中的山水并不局限于荒山野外，其他經(jīng)過(guò)人工點(diǎn)綴的風(fēng)景區(qū)，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩(shī)。

　　特點(diǎn)

　　“山水含清暉，清暉能娛人”(謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》)。“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”(《論語(yǔ)·雍也》)，其實(shí)還有一種因果關(guān)系，就是“樂(lè)水者智，樂(lè)山者壽”，這樣說(shuō)似乎可以充分顯示山水怡情養(yǎng)性的功能。另外，與山水親近還可豐富知識(shí)，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩(shī)文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的經(jīng)歷。“讀萬(wàn)卷書”正好可以彌補(bǔ)“行萬(wàn)里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無(wú)法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡，便可持山水詩(shī)集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識(shí)和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。

　　好的山水詩(shī)總是包涵著作者深刻的人生體驗(yàn)，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓。”(王之渙《登鸛雀樓》)以理勢(shì)入詩(shī)，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，對(duì)讀者無(wú)疑是有力的鞭策和激勵(lì)。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”(王籍《入若耶溪》)除生動(dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。其它方面的例子還很多：“江流天地外，山色有無(wú)中。”(王維《漢江臨泛》)是執(zhí)簡(jiǎn)馭繁、化難為易的范例。遠(yuǎn)水不可視之以目，卻能表達(dá)得如此氣勢(shì)壯闊。為雨幕所籠罩的山色朦朦朧朧，無(wú)法分辨，詩(shī)人用“有無(wú)中”三字予以示現(xiàn)，精當(dāng)無(wú)比，顯示出非凡的觀察、體驗(yàn)和表達(dá)的功力。”

　　優(yōu)秀的山水詩(shī)大都具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特征。所謂“詩(shī)中有畫”，就是用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點(diǎn)染出來(lái)，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》，把登高的“怡悅”之情抒發(fā)得淋漓盡致：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。”其中有詩(shī)人自己登山的身影，有想象中北山隱者張五的怡悅之情，還有闊遠(yuǎn)的視野以及閃爍于其間的種種景物。它的突出特點(diǎn)就是表現(xiàn)在一個(gè)“遠(yuǎn)”字上，用遠(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意。“遠(yuǎn)意”沒(méi)有明說(shuō)，只是影影綽綽地表“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠(yuǎn)景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與隱者(包括詩(shī)人自身)恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的優(yōu)秀境界.

　　山水詩(shī)的鑒賞方法

　　山水田園詩(shī)是古代詩(shī)歌的一個(gè)重要的種類，其的詩(shī)人有王維、孟浩然、陶淵明等人，詩(shī)人們把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，緣景抒情，因寄所托，表達(dá)自己的理想、志趣。

　　明朝的胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端”;王國(guó)維亦云“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，因此，在鑒賞山水詩(shī)首先要以“景”為基礎(chǔ)，緊緊抓住“情”，從景物入手來(lái)理解情。

　　繪山水之景

　　這是讀懂山水的先進(jìn)步，先從字面上弄懂意思，然后才能深入詩(shī)歌的核心“情”。這就需要我們賞詩(shī)的想象力：

　　1、勾勒輪廓。即按方位，有序地在腦海中展現(xiàn)意象的方位、形狀。

　　2、給景物著顏色。

　　3、將景物動(dòng)態(tài)化。就是根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，讓景物動(dòng)起來(lái)，增加圖片的真實(shí)性，更貼切實(shí)景。

　　4、給畫面補(bǔ)充細(xì)節(jié)。詩(shī)歌的精煉，使它可能把所有的物象都表現(xiàn)出來(lái)，這就要孩子去補(bǔ)充細(xì)節(jié)。可以達(dá)到提高孩子思維的完整性、全面性、深刻性的目的。從而也使畫面更加生動(dòng)逼真。

　　繪山水之景的先進(jìn)個(gè)好處是：可以在做題時(shí)，幫助我們準(zhǔn)確理解詩(shī)意，找到詩(shī)眼，幫助答題。

　　繪山水之景的第二個(gè)好處是，可以幫助我們回答“描繪景物有什么特點(diǎn)”之類的題目。這類題目往往要我們回答如下內(nèi)容：富有層次感(即回答近景、遠(yuǎn)景、靜景、動(dòng)景等內(nèi)容)、有聲有色。這些內(nèi)容就是在繪山水之景時(shí)就能解決的。

　　品山水之情

　　登山則情滿于山，觀海則意溢于海。山水承載著古人與今人的情思，寫山水以寄情，賞山水詩(shī)以品情。當(dāng)古人情寄山水之時(shí)，往往是其入世受挫之際，因此山水詩(shī)大多創(chuàng)造一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往和自己遺世獨(dú)立的高蹈情懷。

　　那么如何從詩(shī)中品出詩(shī)人之情呢?

　　默讀悟情。

　　詩(shī)味是可以讀出來(lái)的。雖然不能放聲讀出，但仍然可以通過(guò)默讀來(lái)體味感情，當(dāng)那首清靈飄逸的《再別康橋》珠璣般的語(yǔ)言在腦海中縈回的時(shí)候;當(dāng)元人馬致遠(yuǎn)“老樹昏鴉”、“小橋流水”、“西風(fēng)瘦馬”的憂寂畫面在眼前若隱若現(xiàn)的時(shí)候;當(dāng)老杜沉郁頓挫的節(jié)奏在耳際鏗鏘回響的時(shí)候，我們已經(jīng)能感覺(jué)出詩(shī)歌所含的情：或激昂，或哀傷，或悲憤，或欣喜……

　　以景推情。

　　詩(shī)人的感情總是通過(guò)山水表現(xiàn)出來(lái)的，這就叫情滿于山水吧。要品味山水之情，首先要從詩(shī)本身出發(fā)，一般來(lái)說(shuō)，特別要注意描繪山水的的修飾性詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)往往就含著作者的感情。諸如：“空”“瘦”“長(zhǎng)”“壯”等修飾詞，本身就含有強(qiáng)烈的感情色彩。另外，山水意象本身更有極強(qiáng)的暗示性，比如“雨”“梧桐”“芭蕉”等就帶著哀愁傷感的情緒。

　　知人論情.

　　“知人論世”是中國(guó)古代文論的一種觀念，是評(píng)論文學(xué)作品的一種原則。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎?”人是不能離開時(shí)代而生活的。這就還需要了解他的時(shí)代。掌握“知人論世”的原則，有助于理解古代文學(xué)作品。

　　《唐之韻》先進(jìn)節(jié)給我們介紹了唐朝政治氣氛的寬松大度給唐詩(shī)的繁盛提供了可能，這就是其時(shí)代土壤。可每一位詩(shī)人的人生經(jīng)歷，性格特點(diǎn)都會(huì)在他的詩(shī)歌中刻下深深的烙印。愛(ài)國(guó)憂民的杜甫可以寫出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的雄渾悲慨，內(nèi)向溫婉的李清照就有了“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?”的綿密悱惻。曹操橫槊賦詩(shī)，《觀滄海》慷慨悲涼;曹丕志得意滿，《燕歌行》志深筆長(zhǎng);曹植少年才俊，《白馬篇》英逸豪邁。同為盛唐山水田園派詩(shī)人，王維追求隱逸，詩(shī)中有畫;孟浩然追求入世，語(yǔ)淡而意長(zhǎng)。我們循著這一印跡，就可以更加清楚的了解詩(shī)人詩(shī)歌中所表達(dá)出來(lái)的感情。

　　正所謂“詩(shī)言志”。至于“言”何“志”，那就有必要對(duì)作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，首先要明曉作者的生平、思想，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景.

　　山水詩(shī)作代表

　　《七里瀨》——謝靈運(yùn)

　　羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒然苦奔峭。

　　石淺水潺湲，日落山照耀�；牧旨娢秩簦菹嘟袊[。

　　遭物悼遷斥，存期得要妙。既秉上皇心，豈屑末代誚。

　　目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)。

　　《飲酒》——陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　《鹿柴》——王維

　　空山不見人，但聞人語(yǔ)響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　《春曉》——孟浩然

　　春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。

　　夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

　　《鳥鳴澗》——王維

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

　　《宿建德江》孟浩然

　　移舟泊煙渚，日暮客愁新。

　　野曠天低樹，江清月近人。

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