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《滁州西澗》之山水詩-初中七年級語文!《滁州西澗》的作者是韋應(yīng)物。韋應(yīng)物（737～792年），唐代詩人。漢族，長安（今陜西西安）人。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應(yīng)物是山水田園派詩人，后人每以“王孟韋柳”并稱。下面給大家介紹《滁州西澗》之山水詩-初中七年級語文!希望對大家有所幫助！
《滁州西澗》之山水詩-初中七年級語文
山水詩簡介
山水詩，是指描寫山水風(fēng)景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助內(nèi)容，但是呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩人創(chuàng)作的主要目的。由謝靈運(yùn)開創(chuàng)，脫胎于玄言詩。
定義
山水詩，是指描寫山水風(fēng)景的詩。在一首山水詩中，并非山和水都得同時出現(xiàn)，有的只寫山景，有的卻以水景為主。但不論水光或山色，必定都是未曾經(jīng)過詩人知性介入或情緒干擾的山水，也就是山水必須保持耳目所及之本來面目。當(dāng)然，詩中的山水并不局限于荒山野外，其他經(jīng)過人工點(diǎn)綴的風(fēng)景區(qū)，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩。
特點(diǎn)
“山水含清暉，清暉能娛人”(謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》)。“知者樂水，仁者樂山”(《論語·雍也》)，其實(shí)還有一種因果關(guān)系，就是“樂水者智，樂山者壽”，這樣說似乎可以充分顯示山水怡情養(yǎng)性的功能。另外，與山水親近還可豐富知識，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬卷書，行萬里路”的經(jīng)歷。“讀萬卷書”正好可以彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，便可持山水詩集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。
好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗(yàn)，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓。”(王之渙《登鸛雀樓》)以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”(王籍《入若耶溪》)除生動再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。其它方面的例子還很多：“江流天地外，山色有無中。”(王維《漢江臨泛》)是執(zhí)簡馭繁、化難為易的范例。遠(yuǎn)水不可視之以目，卻能表達(dá)得如此氣勢壯闊。為雨幕所籠罩的山色朦朦朧朧，無法分辨，詩人用“有無中”三字予以示現(xiàn)，精當(dāng)無比，顯示出非凡的觀察、體驗(yàn)和表達(dá)的功力。”
優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點(diǎn)染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然《秋登萬山寄張五》，把登高的“怡悅”之情抒發(fā)得淋漓盡致：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。”其中有詩人自己登山的身影，有想象中北山隱者張五的怡悅之情，還有闊遠(yuǎn)的視野以及閃爍于其間的種種景物。它的突出特點(diǎn)就是表現(xiàn)在一個“遠(yuǎn)”字上，用遠(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意。“遠(yuǎn)意”沒有明說，只是影影綽綽地表“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠(yuǎn)景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與隱者(包括詩人自身)恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的優(yōu)秀境界.
山水詩的鑒賞方法
山水田園詩是古代詩歌的一個重要的種類，其的詩人有王維、孟浩然、陶淵明等人，詩人們把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，緣景抒情，因寄所托，表達(dá)自己的理想、志趣。
明朝的胡應(yīng)麟在《詩藪》中說：“作詩不過情、景二端”;王國維亦云“一切景語皆情語”，因此，在鑒賞山水詩首先要以“景”為基礎(chǔ)，緊緊抓住“情”，從景物入手來理解情。
繪山水之景
這是讀懂山水的先進(jìn)步，先從字面上弄懂意思，然后才能深入詩歌的核心“情”。這就需要我們賞詩的想象力：
1、勾勒輪廓。即按方位，有序地在腦海中展現(xiàn)意象的方位、形狀。
2、給景物著顏色。
3、將景物動態(tài)化。就是根據(jù)詩歌內(nèi)容，讓景物動起來，增加圖片的真實(shí)性，更貼切實(shí)景。
4、給畫面補(bǔ)充細(xì)節(jié)。詩歌的精煉，使它可能把所有的物象都表現(xiàn)出來，這就要孩子去補(bǔ)充細(xì)節(jié)�？梢赃_(dá)到提高孩子思維的完整性、全面性、深刻性的目的。從而也使畫面更加生動逼真。
繪山水之景的先進(jìn)個好處是：可以在做題時，幫助我們準(zhǔn)確理解詩意，找到詩眼，幫助答題。
繪山水之景的第二個好處是，可以幫助我們回答“描繪景物有什么特點(diǎn)”之類的題目。這類題目往往要我們回答如下內(nèi)容：富有層次感(即回答近景、遠(yuǎn)景、靜景、動景等內(nèi)容)、有聲有色。這些內(nèi)容就是在繪山水之景時就能解決的。
品山水之情
登山則情滿于山，觀海則意溢于海。山水承載著古人與今人的情思，寫山水以寄情，賞山水詩以品情。當(dāng)古人情寄山水之時，往往是其入世受挫之際，因此山水詩大多創(chuàng)造一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往和自己遺世獨(dú)立的高蹈情懷。
那么如何從詩中品出詩人之情呢?
默讀悟情。
詩味是可以讀出來的。雖然不能放聲讀出，但仍然可以通過默讀來體味感情，當(dāng)那首清靈飄逸的《再別康橋》珠璣般的語言在腦海中縈回的時候;當(dāng)元人馬致遠(yuǎn)“老樹昏鴉”、“小橋流水”、“西風(fēng)瘦馬”的憂寂畫面在眼前若隱若現(xiàn)的時候;當(dāng)老杜沉郁頓挫的節(jié)奏在耳際鏗鏘回響的時候，我們已經(jīng)能感覺出詩歌所含的情：或激昂，或哀傷，或悲憤，或欣喜……
以景推情。
詩人的感情總是通過山水表現(xiàn)出來的，這就叫情滿于山水吧。要品味山水之情，首先要從詩本身出發(fā)，一般來說，特別要注意描繪山水的的修飾性詞語，這些詞語往往就含著作者的感情。諸如：“空”“瘦”“長”“壯”等修飾詞，本身就含有強(qiáng)烈的感情色彩。另外，山水意象本身更有極強(qiáng)的暗示性，比如“雨”“梧桐”“芭蕉”等就帶著哀愁傷感的情緒。
知人論情.
“知人論世”是中國古代文論的一種觀念，是評論文學(xué)作品的一種原則。語出《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?”人是不能離開時代而生活的。這就還需要了解他的時代。掌握“知人論世”的原則，有助于理解古代文學(xué)作品。
《唐之韻》先進(jìn)節(jié)給我們介紹了唐朝政治氣氛的寬松大度給唐詩的繁盛提供了可能，這就是其時代土壤�？擅恳晃辉娙说娜松�(jīng)歷，性格特點(diǎn)都會在他的詩歌中刻下深深的烙印。愛國憂民的杜甫可以寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的雄渾悲慨，內(nèi)向溫婉的李清照就有了“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?”的綿密悱惻。曹操橫槊賦詩，《觀滄�！房犊瘺�;曹丕志得意滿，《燕歌行》志深筆長;曹植少年才俊，《白馬篇》英逸豪邁。同為盛唐山水田園派詩人，王維追求隱逸，詩中有畫;孟浩然追求入世，語淡而意長。我們循著這一印跡，就可以更加清楚的了解詩人詩歌中所表達(dá)出來的感情。
正所謂“詩言志”。至于“言”何“志”，那就有必要對作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知。因此，我們在鑒賞詩歌時，首先要明曉作者的生平、思想，了解當(dāng)時的創(chuàng)作背景.
山水詩作代表
《七里瀨》——謝靈運(yùn)
羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒然苦奔峭。
石淺水潺湲，日落山照耀�；牧旨娢秩�，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。誰謂古今殊，異代可同調(diào)。
《飲酒》——陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《鹿柴》——王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《春曉》——孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
《鳥鳴澗》——王維
人閑桂花落， 夜靜春山空。
月出驚山鳥， 時鳴春澗中。
《宿建德江》孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
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