《醉翁亭記》全解-初中八年級(jí)語文

2016-11-19 12:57:33 　來源：愛智康

　　《醉翁亭記》全解-初中八年級(jí)語文!《醉翁亭記》的作者是歐陽修。歐陽修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。唐宋八大家之一，后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。下面給大家介紹《醉翁亭記》全解-初中八年級(jí)語文!希望對(duì)大家有所幫助！

八年級(jí)語文下冊第六單元《醉翁亭記》訓(xùn)練大匯總

　　整體把握

　　宋仁宗慶歷五年(1045)，范仲淹、富弼、杜衍、韓琦等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽修因上書為他們辯護(hù)，也被貶為滁州知州。這篇游記寫于歐陽修到滁州任上的第二年，表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。

　　第1段寫醉翁亭之所在，并引出人和事。全文以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出。緊接著，作者將“鏡頭”從全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，后寫瑯琊山“蔚然而深秀”，再寫釀泉，較后推出醉翁亭。這樣層層遞進(jìn)，托出主景，引人入勝。“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”“有亭翼然”數(shù)語，寫水，寫山路，寫亭，都神形兼?zhèn)�，給人以身臨其境之感。從大山深處引出一亭，僅用幾十個(gè)字，可見文筆之簡練。醉翁亭既出，寫景也暫告結(jié)束，轉(zhuǎn)而為敘事抒情。作者用兩個(gè)短句，自問自答，道出亭的來歷：“作之者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。”前一問答，明白無疑;后一問答，隱約其辭，為進(jìn)一步解釋說明留有余地。行文至此，“太守”閃現(xiàn)，卻不言明身份，成為全篇的一個(gè)懸念。下文講“醉翁”雅號(hào)的由來，也言簡意賅。“飲少輒醉”，突出了一個(gè)“醉”字;“年又較高”，又暗含了一個(gè)“翁”字。兩者合璧，遂有“醉翁”之號(hào)。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是全文的核心命意，為寫景抒情定下了基調(diào)。“醉”和“樂”是表象和實(shí)質(zhì)的關(guān)系，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，就是將游玩觀賞之樂融化在宴飲之中。

　　第2段寫山中景色及出游之樂。先寫早晚晴陰煙云變化，后寫四時(shí)景物的不同。用對(duì)偶句描寫，用散句收束，在整齊中尋求變化，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美。如“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，一寫早，一寫晚，各盡其妙而又互為照應(yīng)。在寫景中，又蘊(yùn)含著事理的邏輯關(guān)系：因?yàn)?ldquo;日出”，所以“林霏開”;因?yàn)?ldquo;云歸”，所以“巖穴暝”。這樣，靜態(tài)的描寫又體現(xiàn)了動(dòng)感，豐富了表現(xiàn)力。“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”是同樣的句式，卻又同中有異，節(jié)奏由二三變成了三二，形成錯(cuò)落之美。作者善于抓住景物的典型特征，以極其精練的語言刻畫出來。如“野芳發(fā)而幽香”寫春，“佳木秀而繁陰”寫夏，“風(fēng)霜高潔”寫秋，“水落石出”寫冬，句句落實(shí)，一字不虛。較后用“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”作總結(jié)陳述，寫朝暮四時(shí)的游賞，照應(yīng)前面的描寫，總歸為“樂亦無窮”，余韻不絕。

　　第3段寫滁人的游樂和太守的宴飲。這一段的描寫，由景物轉(zhuǎn)移到人事上。先寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。在這幅圖畫中，有“負(fù)者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后擁，往來不絕，十分熱鬧。這個(gè)游樂場景映在太守的眼里，就更多了一層政治清明的意味。寫宴飲之樂，作者故意宕開一筆，不直入宴席，卻從捕魚釀酒寫起，別有情致。宴飲所需，無論是酒還是魚，無論是肉還是菜，都就地取材，不用外求。這樣寫，意在夸耀滁地的富足，表明野餐的簡樸。同樣，宴飲之樂，也沒有王公貴族府第那樣高雅，無管弦助興。但射飲弈棋，猜拳行令，杯盞交錯(cuò)，“起坐而喧嘩”的野趣，也是朱門高第的宴飲得不到的歡樂。這里，太守又一次閃現(xiàn)：“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”作者以簡筆勾勒出“醉翁”的自畫像，醉在其中，是因?yàn)闃吩谄渲小?/p>

　　較后一段寫日暮醉歸。這一段有描寫，有敘事，更融入抒情和議論，托出全文的主旨。“夕陽在山，人影散亂”，寥寥八個(gè)字，寫出了醉罷晚歸的情景，筆調(diào)閑散，淡雅而有情致。接下來寫“樂”的幾種情境：一是“禽鳥之樂”。大自然是禽鳥的家園，游人的到來，驚擾了它們的正常生活，所以當(dāng)人去山空后，它們又和鳴林間，唱出歡樂的歌。“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”，它們的樂更是一種自然的存在。二是游人之樂。游人之樂怎樣，前文已有描述，故此處略而不談，只說“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。顯然，這種“樂”已綜合了自然和人事兩種“情趣”，有了“自覺”的成分，但還缺少理性的認(rèn)識(shí)。三是太守之樂。太守之樂的境界較高，他既知“禽鳥之樂”，又樂游人之樂;既能同醉，又能“自醒”。還能體察萬物，反思人情，寫文章來記述其事。那么太守是誰呢?及至文末，“太守”已出現(xiàn)九次，方才道出姓名，解開全篇懸念。文章也自然而止，且饒有余味。

　　這篇記游佳作一出，盛傳不衰。滁人唯恐失之，于慶歷八年(1048)請人把全文刻在石碑上。后來又嫌字小字淺，怕日久磨滅，又請?zhí)K軾用真、草、行三種字體書寫重刻，往來文人墨客乃至商賈都爭相摹拓，可見其感人的藝術(shù)魅力。

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