《人生》教學(xué)設(shè)計(jì)-初中九年級(jí)語文

2016-12-29 14:51:57 　來源：愛智康

　　《人生》教學(xué)設(shè)計(jì)-初中九年級(jí)語文!《人生》的作者是勃蘭兌斯。格奧爾格·勃蘭兌斯(1842—1927),丹麥文學(xué)評(píng)論家,文學(xué)史家，猶太人，較主要的代表作是六卷本的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，這套書幾乎已成為舉世公認(rèn)的權(quán)威教本。下面給大家介紹《人生》教學(xué)設(shè)計(jì)-初中九年級(jí)語文!希望對大家有所幫助！

九年級(jí)語文下冊第三單元《人生》訓(xùn)練大匯總

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、能區(qū)別四種場景的不同性質(zhì)和各自所代表的一類人的生活，培養(yǎng)概括提煉)分析歸納的能力。

　　2、理解作者的人生觀和價(jià)值觀—主張珍惜生命、保持樂觀、銳意進(jìn)取、辛勤勞作。

　　3、寫一段比喻性文學(xué)，訓(xùn)練文字表達(dá)能力。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　滄海橫流，名垂青史。古往今來，許多大師用他們的生命和科研成果詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。”笛卡兒說：“我思故我在。”薩拉說：“生命是一條美麗而曲折的幽徑。”勃蘭克斯把人生比作高塔。我們該如何攀登自己的人生高峰呢?勃蘭兌斯的《人生》或許能給我們答案。

　　二、資料助讀

　　多媒體顯示：

　　勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結(jié)識(shí)了泰納。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，評(píng)論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會(huì)的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。

　　三、指名朗讀課文，整體感知內(nèi)容

　　在文中，作者是怎樣看待人的一生的?

　　交流歸納：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域、勞作于工場。

　　四、研讀探究

　　1、你覺得哪種比喻較為貼切(或較不合適)?為什么?

　　在討論過程中順勢歸結(jié)這幾個(gè)比喻的不同性質(zhì)：

　　形成板書：

　　①攀登高塔──高度

　　(具有普遍意義，適用于所有人)

　�、谕诰虻囟穿ぉど疃纫孕�

　　(指向科學(xué)家──舉例：如阿基米德、愛因斯坦等)

　�、圻h(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域──廣度

　　(指向政治家、軍事家──如拿破侖、秦始皇等)見大

　�、軇谧饔诠雯ぉが嵥閰s有益

　　(指向普通勞動(dòng)者──如技術(shù)工人等)

　　提示：說理由的過程中應(yīng)該緊扣文中的語句、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說。

　　2、文中還有哪些句子比較有哲理意味?找出來，讀一讀，說一說。

　　五、片段仿寫

　　“然而這里還有一個(gè)……，……”

　　要求：仿照課文語段，從“孩子”或“青少年”的角度出發(fā)，用一個(gè)比喻(并稍加闡述)，盡可能真實(shí)準(zhǔn)確表達(dá)出自己對“人生”的理解。

　　選擇幾個(gè)片段讀一讀，進(jìn)行交流。

　　六、課堂小結(jié)

　　七、綜合本單元四篇散文的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，總結(jié)“散文”的特點(diǎn)

　　1、孩子說說自己在本單元學(xué)習(xí)的過程中對“散文”這種文體的理解，教師適時(shí)板書。

　　較基本的特點(diǎn)：形散神不散。

　　表達(dá)方式：一般以記敘、描寫等表達(dá)方式為基礎(chǔ)，主要目的卻是抒情寫意。

　　主題：集中、深刻，給人留下思考、啟迪。

　　語言：比較優(yōu)美、生動(dòng)。

　　表現(xiàn)手法：象征、比喻(隱喻)、借物抒情、以小見大……

　　……

　　2、回憶在前幾冊中學(xué)過的散文，對散文的特點(diǎn)有進(jìn)一步深入。

　　如：《生命生命》、《春》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》……等等)

　　八、課外功課

　　1、完成仿寫的片段;

　　2、課外閱讀散文名篇。

　　【資料鏈接】

　　生與死①

　　達(dá)芬奇②

　　啊，你睡了。什么是睡眠?睡眠是死的形象。唔，為什么不讓你的工作成為這樣：死后你成為不朽的形象;好像活著的時(shí)候，你睡得成了不幸的死人。

　　每一種災(zāi)禍在記憶里留下悲哀，只有較大的災(zāi)禍──死亡，不是這樣;死亡把記憶和生命一股腦兒毀滅。

　　正像勞累的一天帶來愉快的睡眠一樣，勤勞的生命帶來愉快的死亡。

　　當(dāng)我想到我正在學(xué)會(huì)如何去生活的時(shí)候，我已經(jīng)學(xué)會(huì)如何去死亡了。

　　年歲飛逝，它偷偷地溜走，而且相繼蒙混;再?zèng)]有比時(shí)光易逝的了，但誰播種道德，誰就收獲品質(zhì)。

　　廢鐵會(huì)生銹;死水會(huì)變得不清潔，在冷空氣里還會(huì)凍結(jié);懶惰甚至?xí)饾u毀壞頭腦的活動(dòng)力。

　　勤勞的生命是長久的。

　　河川之水，你所觸到的前浪的浪尾也就是后浪的浪頭;因此，對于時(shí)間要珍惜現(xiàn)在。

　　人們錯(cuò)誤地痛惜時(shí)間的飛逝，抱怨它去得太快，看不到這一段時(shí)期并不短暫;而自然所賦予我們的好記憶使過去已久的事情如同就在眼前。

　　我們的判斷，不能按照事情的準(zhǔn)確的順序，推斷不同時(shí)期所過去的事情;因?yàn)榘l(fā)生在許多年前的許多事情和現(xiàn)在仿佛是密切關(guān)聯(lián)的，目前的許多事情到我們后輩的遙遠(yuǎn)年代將視為邈古。對眼睛來說也是如此，遠(yuǎn)處的東西被太陽光所照的時(shí)候仿佛就近在眼前，而眼前的東西卻仿佛很遠(yuǎn)。

　　唔，時(shí)間!你消蝕萬物!唔，嫉妒的年歲，你摧毀萬物，而且用尖利的一年一年的牙齒吞噬萬物，一點(diǎn)一點(diǎn)地、慢慢地叫它們死亡!海倫③當(dāng)她照著鏡子，看到年月在她臉上留下憔悴的皺紋時(shí)，她哭泣了，而且不禁對自己尋思：為什么她竟被兩次帶走。

　　唔，時(shí)間啊，你耗蝕萬物!唔，嫉妒的年歲，萬物因你而消逝!

　　注釋：①《生與死》：選自《世界文學(xué)隨筆精品大展》(上海文化出版社1992年版)。芬榮譯。

　�、谶_(dá)·芬奇(1452～1519)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家、科學(xué)家。

　�、酆悾褐赶ＥD神話中的美人海倫。斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到愛神阿佛洛狄特的幫助，把她誘騙走，引起了長達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭。

　　我心中渴望的散文

　　林非

　　生活的節(jié)奏變得愈來愈迅速，人類追求的內(nèi)容變得愈來愈多樣，打發(fā)日子都已經(jīng)夠忙碌和勞累的了，多少令人心煩的事兒得逐一去應(yīng)付，干嗎還要自找苦吃，給自己火上添油，千方百計(jì)地?cái)D出時(shí)間，孜孜不倦地撰寫散文呢?

　　這是因?yàn)閺?fù)雜和紛繁的人生，像一陣陣時(shí)而暴烈時(shí)而柔婉的風(fēng)，不住地叩擊或撫慰著自己的胸膛;這是因?yàn)樽兓貌欢ê惋h忽無蹤的思緒，像一朵朵時(shí)而翻騰時(shí)而靜謐的云，不住地在自己腦海里滯留或浮蕩。只要是一個(gè)具有正常知覺能力和感情色彩的人，就無法擺脫它，就無法不去正視它，就抑制不住地想把自己訴說不盡的感受，都好好地傾瀉出來。這里有說不完的歡樂，說不完的痛苦，說不完的希望，說不完的困惑，說不完的贊頌，說不完的詛咒，實(shí)在是積壓得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)�，不寫出來不行啊。不寫出來�?huì)叫人堵得慌，不寫出來會(huì)把人憋壞了，不寫出來會(huì)讓人的精神世界枯萎和凋零下去。

　　人總是需要宣泄的，尤其是充滿了激的人，受到過現(xiàn)代文明熏陶從而強(qiáng)烈地感覺到自己獨(dú)立存在價(jià)值的人，就更迫切地渴望著能夠掏出自己的心，傾訴自己胸懷中多種多樣的情緒，表述自己對于人世和宇宙說不盡的印象與體驗(yàn)，說出自己的愛，說出自己的憎，說出自己深情的回憶，說出自己衷心的向往，于是就誕生了滿含著真情實(shí)感的散文，充分表現(xiàn)出個(gè)人品性和獨(dú)特情致的散文。

　　散文正是這樣蘊(yùn)藏著濃郁和灼熱的感情，跟許多讀者朋友進(jìn)行親切的對話與交流，因此它表達(dá)出來的每一個(gè)字眼，都是出自衷腸的，少有不容許混雜任何刻意編造的謊話和任何虛假造作的矯情，否則就意味著是對于讀者有意或無意的欺騙，是對于散文創(chuàng)作的一種褻瀆和背叛，這樣自然就不可能成為真正意義上的散文，而只是一種顯得頗為精致的贗品了。長期以來的散文創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)充分證明，這樣的篇什只能散布出一片彌漫著虛假的氣氛，從而造成倫理觀念的傾斜與陷落，因此即使它在一段特定的時(shí)期之內(nèi)，曾產(chǎn)生過很大的影響，卻也終究會(huì)在廣大讀者明白和清醒過來之后，被他們所厭棄和忘懷。

　　散文創(chuàng)作確實(shí)是應(yīng)該致力于描寫客觀的真實(shí)，抒發(fā)主觀的真誠，這是它較為必需的兩塊基石。如果沒有這樣切實(shí)和牢固的基石，在上面營造出來的任何建筑，無論顯得多么地華麗或氣派，也都可能會(huì)迅速崩塌的。當(dāng)然對于寫真實(shí)和抒真情來說，肯定會(huì)存在著程度上的深刻與膚淺之分，境界上的崇高與卑瑣之別，應(yīng)該不斷超越后者，爭取達(dá)到前者。這就得開闊視野，精騖八極，善于在天際翱翔。然而凌空飛舞的較終目的，無非是為了全面和細(xì)密地俯視茫茫大地，而為了要對它觀察和體驗(yàn)得深切，有時(shí)候又必須緊貼在人寰中呼吸。天馬行空和深深扎根是相輔相成的，這樣也許就可能善于剖析與咀嚼宇宙人生內(nèi)在的涵義，這樣也許就可能促使自己的篇章變得恢宏和巍峨起來，細(xì)膩和深沉起來，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開膚淺與卑瑣，絮叨與庸俗，永遠(yuǎn)助力散文創(chuàng)作善于敏銳地把握時(shí)代精神的優(yōu)勢。

　　這還得要?dú)w結(jié)到助力思考的問題了，散文創(chuàng)作中確實(shí)應(yīng)該包含著深刻的思索，思索生命和奮斗的涵義，思索種種宇宙現(xiàn)象的意蘊(yùn)，思索民族和人類的命運(yùn)。只有在傾瀉著感情的激流底下，始終沖撞出智慧與理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔騰著感情的水流，在淌進(jìn)讀者心靈的湖泊中去時(shí)，可以明顯地升華他們的精神境界。

　　散文無疑是一種主觀性很強(qiáng)，個(gè)性異常鮮明的文體，因此在它里面就不可能沒有“我”的出現(xiàn)，不過這個(gè)“我”自然必須是真誠的，樸實(shí)的，謙遜的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本領(lǐng)的，像這樣寫出的篇章，才有可能觸動(dòng)甚或是震撼許多讀者的心弦。如果不是如此，相反的卻頤指氣使〔頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權(quán)勢的人傲慢的神氣。〕，甚或是虛張聲勢，造謠詆毀的話，就會(huì)違背了真實(shí)，喪失了真誠，當(dāng)然也就無法引導(dǎo)讀者提高自己的思想境界與道德情操，無法趨于“善”的前景了。

　　還有一點(diǎn)是必須寫得美。人稱散文為“美文”，這是合情合理的要求。如果寫得語言蕪雜無味，情趣庸俗低劣，誰還會(huì)有興致看下去呢?寫得很美的散文，它本身的豐盈光澤和結(jié)構(gòu)方法，就能夠提高讀者審美的品位。說到這一點(diǎn)，首先似乎得從宏觀的視角著眼。這就要做到讓自己的心靈，自由自在和無拘無束地伸展開來。時(shí)刻都處于自然和灑脫的人生境界，絕不要想到正襟危坐地講出一套大道理來，耳提面命地去教訓(xùn)別人，而是信筆所至，說出心里非說不可的話兒，真像行云流水一般，絲毫也不會(huì)想到要去賣弄與作假一番。前面所說的深沉思索，也完全不是從外面添加進(jìn)去，卻早就爛熟于心，不吐不快，因此不知不覺地滲透在自己的文字中間，跟自己的感情在一起翱翔與升華。像這樣的篇章，當(dāng)然就不可能通過單調(diào)、呆板和模式化的抒寫來達(dá)到，而必定會(huì)顯得跌宕起伏，汪洋恣肆，從寫作技巧的途徑來說，就應(yīng)該廣泛運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義的種種表現(xiàn)方法，力圖將現(xiàn)實(shí)、往昔、未來、理想、夢幻以及精神和意識(shí)的流淌，都抒寫得新穎獨(dú)創(chuàng)而又美侖美奐。

　　散文美質(zhì)較為重要的根據(jù)，是它文字表達(dá)的功力，憑借文字本身豐盈的光彩，充分表現(xiàn)出多種多樣靈動(dòng)的風(fēng)格來，而感情與思想的激流就蘊(yùn)藏和滲透于其間。由此種美文所形成的藝術(shù)風(fēng)格，必然會(huì)表現(xiàn)出人們內(nèi)心中豐富復(fù)雜的情韻：或雄偉，或輕柔;或絢麗，或沖淡;或粗獷，或纖細(xì);或雍容，或飄逸;或明朗，或含蓄;或嚴(yán)肅，或詼諧，都表現(xiàn)得恰到好處。這樣就可以或讓人們讀得心曠神怡，津津有味;或讓人們讀得痛哭流涕，感動(dòng)不已;或讓人們讀得驚心動(dòng)魄，恍然大悟。像這樣從審美的愉悅或激動(dòng)中，不知不覺地開啟自己的心扉，讓作者的感情與思想，也在讀者的心靈中激蕩，不知不覺地產(chǎn)生感應(yīng)和共鳴，使自己的精神得以潛移默化地提高，這樣就自然而然地完成了散文創(chuàng)作的使命，完成了推動(dòng)整個(gè)民族走向真善美的神圣責(zé)任。

　　散文確實(shí)是在跟廣大讀者的對話和交流中間，不斷地完成自己這種使命的。在這樣的過程中，洋溢著多少藝術(shù)的魅力，閃爍著多少思想的光芒啊!這正是我心中所渴望和期待著的散文，我較愿意閱讀這樣的散文，較愿意學(xué)習(xí)著寫出這樣的篇章來，我將不斷地嘗試著朝這個(gè)方向跋涉下去。

　　1993年9月1日于北京安貞橋

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