《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案-初中九年級(jí)語(yǔ)文

　　《魚(yú)我所欲也》練題目及答案-初中九年級(jí)語(yǔ)文!《魚(yú)我所欲也》的作者是孟子。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿。中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家代表人物之一。孔子之后的儒學(xué)大師，后世將其與孔子并稱(chēng)為“孔孟”，且稱(chēng)其為“亞圣”。下面給大家介紹《魚(yú)我所欲也》練題目及答案-初中九年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助！

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元《魚(yú)我所欲也》訓(xùn)練大匯總

　　《魚(yú)我所欲也》練題目及答案-初中九年級(jí)語(yǔ)文

　　1、解釋下列多義詞：

　�、排c：

　　所識(shí)窮乏者得我與?

　　蹴爾而與之

　　⑵于：

　　所欲有甚于生者

　　萬(wàn)種于我何加焉

　�、鞘牵�

　　非獨(dú)賢者有是心也

　　是亦不可以已乎

　�、榷�：

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用者

　　2、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是()

　　A、此之謂失其本心

　　B、為宮室之美，妻妾之奉

　　C、使人之所惡莫甚于死者

　　D、退而甘食其土之有

　　3、下列“而”字用法不同類(lèi)的一項(xiàng)是()

　　A、舍魚(yú)而取熊掌也

　　B、由是則可以辟患而有不為也

　　C、鄉(xiāng)為身死而不受

　　D、呼爾而與之

　　4、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是()和()

　　A、所識(shí)窮乏者得我與?

　　B、得之則生，弗則得死。

　　C、得道多助，失道寡助。

　　D、因得遍觀(guān)群書(shū)。

　　5、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子()

　　A、故不為茍得也

　　B、所識(shí)窮乏者得我歟

　　C、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣

　　D、得之則生，弗得則死

　　6、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　⑴非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　�、迫f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

　　對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?

　�、嵌�者不可得兼，舍生而取義者也。

　　如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　�、揉l(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

　�、扇缡谷酥�所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　二、理解課文

　　1、填空：

　�、�“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　�、�“此之謂失其本心。”中的“此”指指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。

　　⑶“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么?

　　2、本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答：

　　生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　4、《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話(huà)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　5、《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　6、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　7、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

　　8、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?

　　9、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：

　　10、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

　　13、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　14、寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌‘的用意是什么?

　　三、拓展應(yīng)用

　　1、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)，文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

　　2、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

　　不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

　　3、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

　　如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

　　4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中孩子，你怎樣理解這個(gè)“義”字?

　　(能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)

　　5、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。

　　不能見(jiàn)利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。

　　參考答案

　　1、解釋下列多義詞：

　�、排c：

　　句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。

　　給。

　�、朴冢�

　　介詞，表示比較。

　　介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。

　　⑶是：

　　批示代詞，這個(gè)，這樣。

　　這樣看來(lái)，由此看來(lái)。

　�、榷�：

　　連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。

　　連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。

　　2、(C)

　　3、(B)

　　4、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是(B)和(C)

　　5、(B)

　　6、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：

　�、挪粌H有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　⑵對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?

　�、侨绻�這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　⑷以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

　�、杉偈谷藗冏非蟮臇|西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　二、理解課文

　　1、填空：

　　⑴指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　�、浦笧閷m室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。

　�、�“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

　　2、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　4、舍生取義、嗟來(lái)之食;

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　6、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　7、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

　　8、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　9、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與?

　　10、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　12、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

　　用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀(guān)點(diǎn);用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證;用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。

　　13、魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等

　　14、意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。

　　三、拓展應(yīng)用

　　1、例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

　　2、不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

　　3、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

　　4、能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

　　5、不能見(jiàn)利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。

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