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《惠子相梁》有關(guān)資料-初中九年級語文!《惠子相梁》的作者是莊子。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期的思想家、哲學家和文學家。下面給大家介紹《惠子相梁》有關(guān)資料-初中九年級語文!希望對大家有所幫助！
《惠子相梁》有關(guān)資料-初中九年級語文
1、先進則，莊子不直截了當?shù)年U述自己思想，而用故事進行比喻，這樣寫，有什么特殊的表達效果?
莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的形式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。體現(xiàn)了《莊子》語言機敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點。
2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣?
《惠子相梁》中，惠子是一個醉心于功名利祿，并無端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他;《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚樂”的問題發(fā)生辯論，可見兩人是可以言談往還的朋友�；葑诱娴南瘛痘葑酉嗔骸防锬菢訜o恥嗎?莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣?另一則故事可以幫助我們解決這個問題，即“匠石運斤”的故事(出自《莊子·徐無鬼》)。它講的是莊子路過惠子墓前，向孩子慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的�？梢�，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎?也不全是�；葑涌赡艽_實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。
《惠子相梁》有關(guān)資料-初中九年級語文
莊子的思想和地位
1、私人感覺可以間接判斷：
《莊子·秋水》篇記載了莊周和惠施這兩位老朋友散步中的一次辯論：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂也�；葑釉唬鹤臃囚~，安知魚之樂?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂?”
莊子的先進句話很平常，小孩子也能寫出這樣的句子：“小鳥在快樂地歌唱。”從平常處發(fā)現(xiàn)其不平常，惠子提出了一個精彩的問題：“你又不是魚，你怎么知道魚兒快樂呢?”快樂是一種內(nèi)在的感覺，超出我們的觀察之外。我們?nèi)绾误w會他人的快樂呢，我們又如何證實呢?這是一個知識論的問題。莊子的回答也很精彩，他使用的是反證法：“如果說不同個體間的感覺完全無法感知，那么你也不是我，你又如何可能知道我不知道魚兒的快樂?”，因此，如果認為其他個體的感覺完全無法感知，就會使辯論無法進行。這是反面的回答，莊子其實也已經(jīng)給出了正面的回答，也就是先進句，莊子看到魚兒“出游從容”，因此他認為魚兒是快樂的。如果在菜市場看到正在被殺的魚兒，它們使盡渾身的力氣在撲騰滾翻，我們也會認為這時的魚兒是痛苦恐懼的，因為趨生避死的本能，魚兒與人類是一樣的。
2、私人感覺無法直接判斷：
然而，這種判斷是間接的。魚兒也有可能內(nèi)心很痛苦，外表卻作出一副“出游從容”的樣子。正如小孩子有時也會裝出疼痛的樣子，以博取大人的同情與愛護。影視里的演員表演疼痛，也是同樣的情形。對于私人感覺，他人無法進行確定的判斷。
私人感覺難以直接判斷的難點在于，私人感覺的對象在內(nèi)心之中，而不在外境。如果我們討論的對象在外境，比如“這朵花是紅色的”，別人聽了這句話，只要去看看那朵花，看是不是紅色的，就可以進行判斷。當討論的對象在內(nèi)心之中，比如“我疼”，“我快樂”，“我知道這朵花是紅色的”(注意與上句不同)，這些都是本人對自己內(nèi)心對象的言說，他人無法直接觀察判斷你的“疼”、“快樂”和“知道”。以佛學來看，我們知識有六個來源：“眼耳鼻舌身意”六識依“眼耳鼻舌身意”六根可以識別“色聲香味觸法”六境。前面的五境“色聲香味觸”一般是外境，討論這五境對象時，他人可以判斷。較后一境“法”境則在內(nèi)心中，本人可以進行判斷和言說，外人卻無法直接進行判斷。
3、“本質(zhì)直觀”是一種私人感覺：
實在論者傾向于相信個別之后有一般，唯名論者傾向于相信語詞是約定的其背后沒有一般的對象。一個理論往往有實在論的一面，也有唯名論的一面。簡單地給一個理論帶上“實在論”或者“唯名論”似乎不妥�；蛟S，我們可以在“實在”這個度上來給理論排序，說一個理論相對另一個理論更“實在”當且僅當這個理論更傾向“實在論”�，F(xiàn)象學相對于笛卡爾的“我思故我在”，可以說是更“不實在”的;現(xiàn)象學相對于佛教唯識學來說，又可以說是更“實在”的。每個理論“實在”度的不同，往往在于理論提出者私人感覺的不同。以下以現(xiàn)象學的“本質(zhì)直觀”為例。
胡塞爾認為，從具體的紅色中，可以本質(zhì)直觀到一般的紅。他的“本質(zhì)直觀”來源于對自己內(nèi)心認識方法的反思。這也正是私人感覺，討論對象處于內(nèi)心之中，每個人只能問自己是否可以“本質(zhì)直觀”。有些人感覺有，就接受“本質(zhì)直觀”。有些人感覺沒有，就否定“本質(zhì)直觀”。這兩類人原則上也沒有辯論的必要，他們觀點的分歧，在于他們擁有各自的私人感覺，都無法通過分析說理的方式說服對方。每個人只能求諸于己，通過對自己內(nèi)心認識活動的反思，來澄清自己是否接受“本質(zhì)直觀”。
4、越側(cè)重私人感覺的理論越不好檢驗：
科學研究的對象主要是外部世界，很少涉及私人感覺，因此科學理論容易檢驗，就像“這朵花是紅色的”，每個人都可以去檢驗判斷并接受這句話。因此，科學具有公眾性。
宗教領域則側(cè)重私人感覺，宗教告訴我們?nèi)绱巳绱讼麗合蛏�，可以獲得心靈的平靜。這種心靈的平靜，他人是不好檢驗的。如人飲水，冷暖自知。因此，宗教更是私人的。
莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。
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