高三期末-2017年東城區(qū)期末文學(xué)常識

2018-12-23 19:48:02 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　高三期末-2017年東城區(qū)期末文學(xué)常識! 愉快的圣誕節(jié)過完，馬上迎來的就是期末診斷了。文學(xué)常識題混文言文的題里考察，是選擇題。這個分還是比較容易得到的，小編給大家整理了一些比較重點的，大家一定要記下來。下面是高三期末-2017年東城區(qū)期末文學(xué)常識!同學(xué)們期末加油。

　　高三期末-2017年東城區(qū)期末文學(xué)常識(一)

　　中國古代的典籍可以分為“經(jīng)、史、子、集”四大部分。經(jīng)部主要是儒家經(jīng)典。史部指由朝廷主持修纂或得到朝廷認可的“正史”、“野史筆記”及其他史書。子部是指經(jīng)、史之外的專門著作。集部包括各種匯集歷代作家不同體裁作品的書籍，以詩文為主。

　　1、經(jīng)：四書五經(jīng)——《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》合稱為“五經(jīng)”，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。《大學(xué)》和《中庸》本來是《禮記》中兩篇。到宋朝時有“十三經(jīng)”的說法，它包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。

　　2、史：“二十四史”是指自從《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》直到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，這些史書通常被視為“正史”。在正史之外，司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》、唐代劉知幾所著的我國先進部史學(xué)理論專著《史通》等也有很大影響。

　　3、子：囊括了經(jīng)史之外的專門著作，如《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等。類別包括儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家等14類。

　　4、集：收錄個人作品的稱為“別集”，如白居易的《白氏長慶集》、歐陽修的《歐陽文忠公文集》。收錄眾人作品的則稱為“總集”。我國現(xiàn)存較早的詩文總集是梁朝蕭統(tǒng)編的《文選》�！度莆摹贰ⅰ度圃姟芬彩潜容^著名的總集。

　　5、六藝：即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》。由于《樂經(jīng)》不傳，于是又變?yōu)椤段褰?jīng)》。

　　6、《四庫全書》是中國歷史上規(guī)模較大的叢書，編纂開始于清代乾隆年間，歷時15年，全書分為經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。

　　7、《論語》是記錄孔子及其弟子言行語錄的儒家經(jīng)典著作。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，編撰了我國先進部編年體史書《春秋》�？鬃訌娬{(diào)“禮”和“仁”的學(xué)說。

　　8、《孟子》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，集中地體現(xiàn)了孟子的思想。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，被尊稱為“亞圣”。孟軻是繼孔子之后先秦儒家學(xué)派的又一代表人物。

　　9、《老子》反映的是道家的思想。春秋時期老子在《周易》的基礎(chǔ)上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源，而“道法自然”。因此老子主張一切順其自然，“無為而治”。戰(zhàn)國時期的莊周是繼老子之后的又一重要的道家學(xué)者，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

　　10、《尚書》是我國較早的歷史文集，是研究商周時代社會政治的原始資料。

　　11、《春秋》開啟了私人著史的先例，它是我國先進部編年史，因其言辭隱晦、表達簡約，許多學(xué)者為其著文詮釋，其中較著名的為《春秋》三傳：《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

　　12、春秋筆法也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。它以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，是非分明而又簡約，含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達到征實和勸懲的目的。

　　13、《壇經(jīng)》是佛教史上漢人高僧所著先進被尊為“經(jīng)”的著作，它記錄的是唐朝禪宗慧能得法及傳播教化的事跡，由其弟子法海集錄。

　　14、《求諫》選自《貞觀政要》，這是一部記載李世民政績及君臣論政的歷史著作，全書40篇，合為八卷，由唐代史學(xué)家吳兢所著。

　　15、《明夷待訪錄》是中國明清之際哲學(xué)家黃宗羲的啟蒙思想名著，明夷得名于《周易》，該書尖銳地抨擊封建君主專制制度，主張“以天下為主，君為客”。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家(或清初三大儒)，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。

　　16、《朱子語類》是朱熹和弟子問答的語錄匯編。朱熹，字元晦，號晦庵，南宋理學(xué)家、教育家。朱熹是理學(xué)的集大成者，是中國封建時代儒家的主要代表人物之一，其學(xué)術(shù)思想在元明清三代一直是統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，其主要主張為“格盡人欲，復(fù)盡天理”。

　　17、顧炎武，明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，學(xué)者尊稱其為亭林先生，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。顧炎武對民眾責(zé)任的論述曾被梁啟超歸納為八個字“天下興亡，匹夫有責(zé)。”

　　18、乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸發(fā)展成熟的以考據(jù)為主要治學(xué)方式的學(xué)術(shù)流派，又有漢學(xué)、考據(jù)學(xué)之稱，顧炎武是開其先河者。

　　19、《童心說》的作者為李贄，明代思想家、文學(xué)批評家，他反對以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn)，對人欲表示充分的肯定，其思想曾被一些學(xué)者高度評價為中國的“文藝復(fù)興”。

　　20、《人間詞話》的作者王國維是中國近現(xiàn)代之交的著名學(xué)者，學(xué)貫中西的國學(xué)大師。

　　21、中國文學(xué)理論批評史上先進部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著是南朝劉勰所著的《文心雕龍》，共10卷，50篇。

　　22、鐘嶸所著的《詩品》是先進部品評詩歌的文學(xué)批評專著，共品評了兩漢至梁代的詩人122人，所論的詩歌主要是五言詩，被視為古代詩話之祖。

　　23、科技著作：在農(nóng)業(yè)方面，北魏時的《齊民要術(shù)》標(biāo)志著古代農(nóng)學(xué)體系的成熟，明代徐光啟的《農(nóng)政全書》是古代農(nóng)學(xué)的集大成著作;在數(shù)學(xué)方面，漢代的《九章算術(shù)》是代表中國古代數(shù)學(xué)體系的經(jīng)典著作;在醫(yī)學(xué)方面，漢代張仲景的《傷寒論》、《金匱要略》確立了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ);在藥學(xué)方面，明代李時珍的《本草綱目》是漢代以來本草學(xué)的巔峰之作;在自然地理方面，酈道元的《水經(jīng)注》和明代徐霞客的《徐霞客游記》都具有很高的科學(xué)價值;在建筑方面，宋代李誡的《營造法式》也是水平極高的建筑技術(shù)專注;至于明代宋應(yīng)星的《天工開物》則是各類科學(xué)技術(shù)的全面總結(jié)。

　　高三期末-2017年東城區(qū)期末文學(xué)常識(二)

　　1、較早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》，保存了古代的三百零五篇詩歌。這些詩歌大約產(chǎn)生在公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)之間，其中有民歌，有舉行典禮用的祭歌和樂歌，有的是敘事詩，有的是抒情詩，有的是諷刺詩。這些反映了當(dāng)時的生活。

　　2、公元前4世紀(jì)中葉以后，南方的楚國出現(xiàn)了一種新體的詩歌“楚辭”。偉大的詩人屈原運用這種新的形式，寫了長篇政治抒情詩《離騷》以及《九歌》、《九章》等著名作品。屈原的作品里含有大量的神話傳說，豐富的想象，熾烈的感情，這對后代的作品有很大的影響。

　　3、從公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時代，散文有了很大的發(fā)展。產(chǎn)生較早的歷史著作《左傳》、《國語》《戰(zhàn)國策》，先秦諸子的學(xué)術(shù)思想著作《論語》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》等。這些著作中的許多篇章在記言記事、描寫人物、論辯道理，以及結(jié)構(gòu)篇章和運用語言等方面都具有很高的造詣，對后世散文的發(fā)展有極其深遠的影響。三、兩漢魏晉南北朝時代，我國文學(xué)有了進一步的發(fā)展。

　　1、西漢偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，寫了一部對后代的文學(xué)和文學(xué)都有巨大影響的《史記》。為各個不同階層、不同類型的眾多歷史人物立傳，開創(chuàng)了我國傳記文學(xué)的先河。

　　2、漢武帝時，設(shè)立了主管音樂的機關(guān)“樂府”，采錄民間歇謠，用以配樂歌唱，因此許多民歌得以保存下來�，F(xiàn)存的漢代樂府里的民歌，多是五言詩的形式，較著名的一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》，就是從民歌發(fā)展而成的。

　　3、東漢時期，在樂府民歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了文人創(chuàng)作的五言詩。但是開始的時候，詩的產(chǎn)量較少。到了建安年間，有些詩人，尤其是曹植，運用樂府民歌的形式來抒寫個人的思想感情，寫了很多很好的五言詩。五言詩有了進一步的發(fā)展。東晉末年的詩人陶淵明，用通俗自然的語言寫五言詩，贊美勞動生活，歌詠農(nóng)村景物，詩的內(nèi)容和風(fēng)格都有清新自然的色彩。南北朝的民歌，也是因官府采錄配樂而，保存下來的。南朝民歌，絕大部分是青年男女的戀歌。北朝民歌的題材相當(dāng)廣泛，，其中《木蘭詩》是我國文學(xué)史上的杰作。四、唐代和宋代是我國文學(xué)的發(fā)達時期。

　　高三期末-2017年東城區(qū)期末文學(xué)常識(三)

　　1、元代的雜劇形式很新穎。著名的作品如關(guān)漢卿的《竇娥冤》，馬致遠的《漢宮秋》王實甫的《西廂記》，分別刻畫了封建社會被壓迫婦女的不同形象，前兩篇寫出政治的黑暗以及婦女的厄運，后一篇寫出青年男女堅決反抗禮教、爭取愛情自由的精神。

　　2、明、清兩代的戲曲得到迅速的發(fā)展，篇幅加長，情節(jié)增多，反映的現(xiàn)實生活也更為深廣。著名的作品，如高則誠的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的〈桃花扇〉等。

　　3、元、明、清三代的小說超過以前所有的時代，有了新的發(fā)展，產(chǎn)生了在我國文學(xué)史上光輝曜目的作品。羅貫中的《三國演義》，施耐用的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，到了清代，又產(chǎn)生了蒲松齡的用文言寫的短篇小說集《聊齋志異》，吳敬梓的長篇章回小說《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》。《儒林外史》描述科舉時代讀書人的生活和思想感情，辛辣地諷刺了科舉制度的腐-敗和一些讀書人爭奪功名的丑態(tài)�！都t樓夢》通過貿(mào)寶玉和林黛玉的戀愛悲劇，以及一個大官僚地主家庭的變遷，深刻地批判了封建社會末期的腐朽和封建禮教的虛偽，對于蔑視封建禮教力求發(fā)展個性的人物，表示很大的同情�！都t樓夢》展現(xiàn)了巨大的生活畫面，刻畫了幾十個性格極其鮮明、有高度典型意義的人物形象。這部作品結(jié)構(gòu)完整，筆法細膩，語言優(yōu)美生動，在我國古典小說的發(fā)展史上達到了藝術(shù)高峰�！都t樓夢》是我國古典小說中的巨著。

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