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優(yōu)秀高中生作文展示及點評：《敬畏天地，有所怕》
在天地之中，地球也不過是滄海一粟罷了，我們唯有心中時刻懷有對天地的敬畏，方能在這大千世界中找到自己的位置，立身于天地之間。
老子《道德經(jīng)》有云：“大衍之數(shù)五十，而大道獨取其四十九。”我曾在心中揣想，若說大道無缺，可這大衍之一又究竟為何物?如今，再次回想起彼時的疑惑，心中不禁平添了幾分感觸：我們身處在這天地之中，唯有秉承對天地的敬畏，方能立身其間;而這大衍之一，或便是那大道之外的“天道”了。
千萬年來，人類從茹毛飲血的時代，繁衍發(fā)展到了食物鏈的頂端。然而，人類似乎并不知足，竟妄圖征服天地，唯我獨尊。以秦二世為代表的封建帝王，盡管名為“天子”，但實為無法無天，以為皇權就是天權。視生命如草芥，尊一己為至圣。暴政暴行，逆天而動。當一個人天不怕地不怕的時候，哪怕他是帝王，又有誰能長久立身于天地之間呢?
作為這蒼穹之中不過爾爾的我們，應該有所怕。這里的“怕”并不是指傳統(tǒng)意義上的膽怯和害怕，而是對世間萬物都懷揣一份敬畏之心。
曾幾何時，人類常常以萬物之靈而自居，以為“人定勝天”，總想去改造自然，打破定律。解放之初，“敢叫天地換新顏”的口號傳遍大江南北，移山填海，大煉鋼鐵，超英趕美……違反自然規(guī)律和社會規(guī)律的做法數(shù)見不鮮，換來的卻是國民經(jīng)濟和社會形態(tài)的畸形發(fā)展。
我不是一個徹底的唯物論者，但我同樣也不是有神論者。我不相信有主宰人類的上帝之流的存在，我更認可老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的自然之道。有人說：“自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。”所以，人類不要妄圖用水滴來代替大海，只能將人類這滴水融入自然的大海之中，才能與天地共生存。
現(xiàn)如今，人們不但沒有從歷史中汲取教訓，似乎對天地的敬畏更加淡化了。掌握著高科技的人們，上天，入地，被無盡的貪欲裹挾著，亂砍亂伐，濫挖濫建，為追求gdp而大量生產(chǎn)，罔顧其對環(huán)境的危害，對天地的損傷。于是，我們呼吸著pm2.5，喝著優(yōu)秀的飲用水，……這都是天地對我們的懲罰。
倘若你自認為天不怕地不怕，那才是較可怕的。生活在這廣袤無垠的宇宙之中，我們就猶如一粒塵埃在這世間飄蕩，唯有心懷對天地的敬畏，有所怕，方能于大道上有所體悟，立身于世間。那些自詡天不怕地不怕的人，你們可知何為大衍之其一嗎?
點評：
定位準確，定義清晰，定論確鑿。
本文作者沒有糾纏在“怕”的多義性中，而是十分明確地將“怕”定義為“敬畏”，并且又限定為對“天地”的敬畏，這是一個很有時代性和時效性的話題，它直接指向了當下社會流行的“狂妄癥”。
寫作要合題。不僅要合乎命題，而且還要合乎作者自定的主題。本文在談論古今之人與天地之關系時，抓住了人的“妄念”和“貪欲”等本質性的問題，列其行狀，數(shù)其罪過，從反面證明“有所怕”之必要，話題緊湊，主題突出。
較難能可貴的是作者能將自己平時的學習和閱讀，化作寫作的亮點。源自《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的“大衍之數(shù)”的典論，的確是引發(fā)“敬畏天地”的好素材。盡管后文幾處例舉略顯簡單，但作者竟沒忘在文末以“你們可知何為大衍之其一嗎”一句來個前呼后應，這也是于“扣題”大可圈點的。
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