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2019年北京高三一模語文重點課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》!大家都經(jīng)歷了開學(xué)的零模開始,成績應(yīng)該沒有達(dá)到自己的目標(biāo)。所以還是要繼續(xù)努力的,平時大家都是怎么復(fù)習(xí)語文的呢?應(yīng)該很少有人去翻閱課本吧!較后的關(guān)鍵時刻,回歸課本,不忘初心!下面是2019年北京高三一模語文重點課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》!同學(xué)們,加油。
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2019年北京高三一模語文重點課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》(一)
高中語文《竇娥冤》作者簡介
關(guān)漢卿,號已齋叟,金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人,元代雜劇的代表作家,與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”,并居“元曲四大家”之首,對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為中國十大古典悲劇之一,同時也是元雜劇四大悲劇之一,被稱為“本色派之首”。
高中語文《竇娥冤》作品簡介
《竇娥冤》,元代劇作家關(guān)漢卿作。題目為《秉鑒持衡廉訪法》,正名為《感天動地竇娥冤》。全劇四折一楔子,寫竇娥被無賴誣陷,又被官府錯判斬刑的冤屈故事。此劇現(xiàn)存版本有:明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《竇娥冤》故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里,去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實,用這段故事,真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代,表現(xiàn)了中國人民堅強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象,使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表,成為元代社會底層善良、堅強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子,高中課文節(jié)選了劇中的前三折,是全劇矛盾沖突的高潮部分,寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景,揭露了元代吏治的腐敗殘酷,反映了當(dāng)時的社會黑暗,歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
作品在藝術(shù)上,體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張,設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié),顯示出正義的強(qiáng)大力量,寄托了作者鮮明的愛憎,反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。
2019年北京高三一模語文重點課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》(二)
高中語文《竇娥冤》讀后感
竇娥、這個苦命的女子,7歲的時候就被父親買到了蔡家做童養(yǎng)媳,17歲的時候成婚,但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張驢兒父子要霸占婆媳為倆妻,竇娥堅決不從。張驢兒想用毒藥害死蔡婆,不料由張父誤食而死。于是張驢兒嫁禍于竇娥,告到官府,將竇娥判成死罪。臨刑時竇娥指天發(fā)出三樁誓愿都一一應(yīng)驗……
書上只寫了其中的一部分,于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。。。
我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的,其中有很多因素,一個因素就是竇娥本身的性格,竇娥的心地善良,在去刑場的途中,竇娥向劊子手提出一個小小的請求,要求從后街走,原因是怕婆婆看見傷心難過,這個小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。但是她也有著剛強(qiáng)的一面,同時她還有反抗精神。在當(dāng)時看來,竇娥這種剛烈的性格在當(dāng)時社會的婦女中是很少見的。也就是因為竇娥的這種和黑暗勢力斗爭的精神決定了竇娥悲慘的命運。正是竇娥寧折不彎的斗爭意志推動著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展,知道她蒙冤而死。
而較大的一個也是當(dāng)時比較普遍的一個因素就是當(dāng)時統(tǒng)治者和社會的腐敗和黑暗,《竇娥冤》真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。放高利貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。這就是元代社會狀況。
所以我覺得我們生活在這么個和平幸福的社會里還是很幸運的。
2019年北京高三一模語文重點課文復(fù)習(xí)之《竇娥冤》(三)
高中語文《竇娥冤》典故
東海孝婦冤
據(jù)《漢書·于定國傳》記載:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:‘孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何 ’其后,姑自經(jīng)死,姑女告吏:‘婦殺我母。’吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑,吏驗治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽,于公爭之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦?ぶ锌莺等。”后任太守到任后,于公說:“孝婦不應(yīng)當(dāng)被判死刑,前任太守冤殺了她,過失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓,在墓前刻石,表彰她的德行,天立即下起雨來,當(dāng)年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善,它補充交待了孝婦名叫周青,同時還敘述了周青將死的一個情節(jié):周青將被處死時,請求用車載著十丈長的竹竿,用來懸掛五色長幡,當(dāng)眾立誓說:“我若有罪,甘愿被處死,血會順著流下;我若是冤枉而死,血會向上倒流。”剛處死了她,那血是青黃色的,沿著長竹竿往上流,到了竿頂,才又沿著幡而流下。
望帝啼鵑
《中國神話傳說詞典》(袁珂編著,上海辭書出版社1年第1版第189頁)::岷江上游有惡龍,常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水,惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇,為民求治水法,遇仙翁贈以竹杖,并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn),大敗之,又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水,遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣,昔日之獵友也,常羨杜宇既得艷妻,又登高位,心欲害之。一日獵山中,遇惡龍,遂與密謀,詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和,乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位,并逼龍妹為妻,龍妹不從,亦囚之。杜宇被囚不得出,遂死山中。其魂化鳥,返故宮,繞其妻而飛,曰:“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者,汶水之陽,即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲,亦悲慟而死,魂亦化鳥,與夫偕去。
含義:比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。
萇弘化碧
出自《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。”萇弘( -前492年)周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔,他博學(xué)多才,懂得天文律歷和方術(shù),是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻,在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏,晉卿趙鞅為此來聲討,萇弘被周人殺死。
公元前520年,周景王病逝,悼王(姬猛)繼位。王子姬朝率軍攻陷王城,悼王遇害,另一王子姬匄出逃到成周的狄泉,后來,晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國,姬匄在成周即位,這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中,卿士劉文公手握重兵,萇弘審時度勢,力勸劉文公襄助姬匄,為驅(qū)逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻(xiàn)。公元前491年,晉國發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)亂。六卿中,范吉射和中行寅聯(lián)合起來攻打勢力強(qiáng)大的趙鞅,趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持,后來反敗為勝,將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親,趙鞅取勝后,便把矛頭對準(zhǔn)了劉文公身邊的重臣萇弘,實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地,萇弘悲憤萬分,在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇,把他的血用匣子盛起來,埋入地下,三年以后,血化碧玉。
含義:形容剛直忠正,為正義事業(yè)而蒙冤抱恨(多用以稱頌忠臣志士),浩氣長存。后亦用以借指屈死者的形象。
飛霜六月
出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖之王,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。
含義:舊時比喻有冤屈。
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