2019北京高中生高考必讀名著試題

2019-04-24 16:09:53 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　2019北京高中生高考必讀名著試題！高中三年大家都讀了哪些名著呢？名著作為高考可能會功課，大家要多多訓(xùn)練才能有提高，小編給大家找到了名著的練題目，下面是2019北京高中生高考必讀名著試題!同學(xué)們沖刺高考，加油！

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　　2019北京高中生高考必讀名著試題

　　《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗和他對弟子的教導(dǎo)。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己是用半部《論語》治天下，可見古人對《論語》的推崇之極。其實《論語》中許多經(jīng)典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳?shù)�，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽為治國之本的《論語》，對我們現(xiàn)代人來說，還具有什么實際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。

　　大家別以為說，孔夫子的《論語》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語》告訴大家的東西，永遠都是較簡單的�！墩撜Z》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實說白了，我認為《論語》用我們今天的觀點去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點，教給每一個人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個人坐標(biāo)，就是這么一本語錄。其實《論語》很簡單，兩千五百年以前，《論語》是孔子在教孩子的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的孩子把這些給編篡起來，后來就成了《論語》。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：

　　論語者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候“時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也”。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的。“到后來當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語》。所以今天看到的《論語》，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性，在《論語》里面也很少有長篇大論的故事、一個嚴(yán)謹?shù)年U述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。

　　孩子：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語的，我們怎么作課堂筆記呀?

　　孔子：我本來就什么都不想說。

　　孩子：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?

　　那么他老師怎么回答他呢?子曰：“天何言哉。”四時行焉，百物生焉，天何言哉?其實這就是一種教育。他老師跟他說：“你看，蒼天在上，亙古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天說話。”所以其實論語的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。

　　節(jié)選自《百家講壇》論語心得

　　《論語》真題解析

　　一、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。(4分)

　　(桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”

　　…………

　　夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。”

　　24.桀溺和孔子的言論表達了他們對現(xiàn)實截然不同的觀點態(tài)度。

　　(1)你認為楚狂接輿會贊同誰的觀點?顏回會贊成誰的觀點?(1分)

　　(2)你贊成誰的觀點?為什么?(3分)

　　二、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。(4分)

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時行焉,百物生焉，天何言哉?”

　　24.(1)有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”“不悱不發(fā)”，請再寫一出自上語段的成語。(1分)

　　(2)根據(jù)孔子與子貢的對話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評析。(3分)

　　三、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。(4分)

　　子曰：“由之瑟，奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材!”

　　24.(1)請從上述文字中提煉出一個成語。(1分)

　　(2)從孔子對子路兩次評價的共同特點中概括出孔子的教育特色，并加以評析。(3分)

　　四、

　　24.《論語》對后人的思想有深刻的影響。請引用《論語》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達的思想。(4分)

　　“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”(歐陽修《朋黨論》)

　　五、閱讀甲、乙兩則文字，完成23—24題。

　　甲

　　哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎?”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”

　　23.(1)有若建議哀公采取的具體措施是什么?(1分)

　　(2)結(jié)合哀公與有若的對話背景，簡要分析有若的觀點中所包含的儒家德政思想。(3分)

　　乙

　　孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他較能代表儒家思想�！墩撜Z》是他思想的精華，自然也就傳達了儒家思想的核心——仁。不管他要說什么東西，其較終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過去，只有這樣才顯得仁慈。

　　24.上面這段文字對儒家“仁”的思想理解是否正確，請簡要說明理由。

　　六、閱讀下面兩段文字，完成23—24題。(5分)

　　子曰:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語》)

　　夫圣人之治國，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)③;用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。(《韓非子》)

　　【注】①為吾善：自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來，即不到十個。

　　23.從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。(1分)

　　孔子：

　　韓非子：

　　24.對這兩種為政觀進行簡要評析。(4分)

　　七、閱讀下面兩段文字，完成23—24題。(5分)

　　子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” (《論語》)

　　子墨子言曰，“以兼相愛交相利之法易之。……夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之”。(《墨子》)

　　23.孔子和墨子的共同主張是什么?(1分)

　　24.簡析孔子與墨子上述主張的差異。(4分)

　　八、閱讀下面的文字，完成23-24題。(5分)

　　《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎?’不問馬。”

　　這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點為：

　　“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎?’‘不。’，問馬。”

　　23.分別指出上面兩種不同標(biāo)點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。(2分)

　　(1)

　　(2)

　　24.對照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓笠环N句讀的看法。(3分)

　　九、閱讀下面的文字，完成23—24題。(5分)

　　(1)子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”(《論語·衛(wèi)靈公》)

　　(2)子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”(《論語·衛(wèi)靈公》)

　　23.談?wù)勀銓?ldquo;群而不黨”的理解。(1分)

　　24.孔子的“矜而不爭”與“當(dāng)仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾?試作分析。(4分)

　　十、閱讀下面的材料，完成23-24題。(5分)

　　孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《論語·季氏》)

　　子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。”(《論語·公冶長》)

　　【注】①微生高：春秋時魯國人。②醯(ī)：醋。

　　23.先進則材料主要體現(xiàn)了孔子的_________________觀。(1分)

　　24.孔子為什么說微生高不直?對孔子這種評價，你怎么看?(4分)

　　十一、

　　子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也;吾與女，弗如也。”(《論語·公冶長》)

　　子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”(《論語·述而》)

　　21、孔子的弟子各有所長，《論語》先進篇以德行、言語、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于_________________，子貢屬于_________________。(2分)

　　22、一說“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。(4分)

　　參考答案

　　一、

　　23.(1)楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。

　　(2)贊成孔子的觀點。

　�、倏鬃拥难哉摲从沉巳寮腋母锷鐣牧己迷竿头e極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。

　　②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻和犧牲的精神。

　　③人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對待，問題永遠存在，“為之”才有希望。

　　贊成桀溺的觀點。

　�、賮y世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。

　�、跐嵣碜院谩⑿奚眇B(yǎng)性、保存實力，以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進的方法。

　�、勖髦豢蔀槎鵀橹耠m然可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。

　　二、

　　23.(1)舉一反三

　　(2)教學(xué)原則：孩子主體原則(答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可)，注重身教原則(答“無言之教”或“教是為了不教”亦可)。(1分)

　　評析：略。對教學(xué)原則作簡要分析給1分;對教學(xué)原則的價值進行恰當(dāng)評判給1分。

　　三、

　　24.(1)升(登)堂入室

　　(2)①共同特點：每則文字中孔子對子路的評價有抑有揚。

　�、诮逃厣横槍π�。(答“一分為二”“實事求是”“具體情況具體分析”亦可)

　�、墼u 析：略。每點一分。

　　四、

　　24.君子喻于義，小人喻于利。

　　《論語》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的《朋黨論》中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對義與利有不同的價值取向。

　　五、

　　23.(1)實行減輕賦稅的政策。

　　(2)年成不好時應(yīng)減輕賦稅，使百姓能夠生存，這樣才對君主有利。有若的觀點體現(xiàn)了儒家在對待君、民關(guān)系上，主張重視民生、體恤百姓以鞏固統(tǒng)治的思想。

　　24.不正確。儒家認為，仁者愛人，但主張“以直報怨”，而不是以德報怨。

　　六、

　　23.為政以德(或“以德、禮治國”) 以法治國

　　24.孔子認為“法治”雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”;韓非子認為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩者觀點各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)相互補充。

　　七、

　　23.孔子和墨子都主張以愛待人。(答出共同點，給1分)

　　24.孔子的相愛把孝悌視為根本，主張在此(“尊尊”“親親”)基礎(chǔ)上推己及人;而墨子的兼愛是講求互利的普遍之愛。(答出1點，給2分)

　　八、

　　23.⑴貴人賤馬 ⑵人、馬并重(或“先人后馬”)

　　24.這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人。

　　九、

　　23.合群團結(jié)但不結(jié)黨營私。(意思相近即可)

　　24.不矛盾。“矜而不爭”是指君子莊重自持而不爭強好勝，不因私利與他人爭逐;“當(dāng)仁”而“不讓”是指面臨仁義之事就應(yīng)當(dāng)積極主動地去做而不推讓。“不爭”還是“不讓”，關(guān)鍵取決于面對的事情是否符合“仁義”。(答出不矛盾給1分，答出含義給2分，答出區(qū)別給1分。)

　　十、

　　23.答案：擇友

　　24答案：

　　先進問：醋是小物，有就說有，無就說無，微生高應(yīng)據(jù)實相告。而他卻向鄰居求討，以

　　應(yīng)求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子認為微生高不直。

　　第二問：孔子的評價是正確的，為人處世要實事求是，要正直。其目的在教誨弟子養(yǎng)成

　　君子品格，于細微事不可不謹。

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