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曠野中的誘惑
肖復(fù)興
列賓在彼得堡美術(shù)學(xué)院讀書的時(shí)候,克拉姆斯科依是他的老師。十九歲的列賓來(lái)到彼得堡,深夜拜訪克拉姆斯科依。走進(jìn)克拉姆斯科依不大的畫室,給列賓留下較深印象的是墻上掛著的一幅基督畫像,和一個(gè)畫師筆下基督畫像沒有什么不同,列賓不明白克拉姆斯科依為什么要畫這樣千篇一律的基督標(biāo)準(zhǔn)像?
克拉姆斯科依老辣的眼睛,注意到了列賓看墻上基督像時(shí)瞥下的一絲譏諷的眼光。他對(duì)列賓說(shuō):這是人家定購(gòu)的一幅基督像。列賓知道,即使再大畫家的畫也賣不出大價(jià)錢,都需要靠給有錢人畫像謀生。
那天夜里,克拉姆斯科依興致勃勃地對(duì)列賓聊起了基督。令列賓沒有想到的是,克拉姆斯科依說(shuō)起了基督也曾經(jīng)受到誘惑?死匪箍埔缹(duì)列賓說(shuō):你看,已經(jīng)忍饑挨餓了四十天的基督,在曠野里,遠(yuǎn)處有繁華的城市燈火閃爍,人類各種欲望的呼聲此起彼伏,紛紛在對(duì)基督呼喊:這一切都可以據(jù)為己有,變成你的財(cái)產(chǎn),讓你成為通用的主宰!呼喊聲還在進(jìn)一步對(duì)基督說(shuō):你,神的兒子,你可以試一試,如果你肚子餓了,只要吩咐這些石頭,它們就會(huì)變成面包;如果你想穿得漂亮,只要吩咐這些樹木花草,它們就會(huì)變成漂亮的衣服……較后,克拉姆斯科依對(duì)列賓說(shuō):這就是生活的誘惑。這種誘惑,曠野上有,城市里也有;對(duì)普通人有,對(duì)基督也有。
晚年的列賓回憶起那一晚的交談時(shí),寫道:我一生還沒有聽到過(guò)比這更有意義的談話,特別是克拉姆斯科依講到在曠野里誘惑的內(nèi)容,設(shè)想出基督與人類天性中的黑暗進(jìn)行的斗爭(zhēng)。
正是受到那一夜克拉姆斯科依談話的啟發(fā),列賓創(chuàng)作了《基督在曠野受誘惑》的油畫。他將基督畫成了赤著腳,裸露著斑斑傷痕,置身于懸崖之上,面對(duì)的是一片遙遠(yuǎn)的城市;讓痛苦而悲傷的基督,扭過(guò)頭去不看誘惑他的大千世界;他畫基督的一只手顫抖地按緊腦門兒,一只手伸向一旁,仿佛在使勁地推開已經(jīng)如蛇一樣纏裹的塵世的權(quán)力、金錢、美色等種種誘惑。他畫出基督在面對(duì)誘惑時(shí)的痛苦,也畫出了基督的抵抗與決絕。
克拉姆斯科依同樣想創(chuàng)作一幅關(guān)于基督在曠野受誘惑的油畫,從構(gòu)思到完成,用了十年時(shí)間?死匪箍埔烂刻烨逶缙饋(lái),臉也不洗,飯也不吃,趿拉著拖鞋,到他的基督畫像前揮筆作畫,一畫就畫到了晚上。那時(shí),他正患有嚴(yán)重的氣喘病,常常夜不成眠。他的腦子里、他的眼前總是浮現(xiàn)出基督痛苦焦慮的影子。終于,他畫完了這幅他較想畫的畫。
這幅題為《曠野中的基督》在巡回展覽中,好評(píng)如潮。和列賓畫的一樣衣衫襤褸赤腳的基督,孤獨(dú)而凄婉地坐在荒涼的曠野中光禿禿的石頭上,誘惑被象征地畫成城市之光,在基督的背后,呈一片朦朧而顫動(dòng)的光影。逆光中的基督垂著頭,雙手交叉,目光痛苦,凝神沉思,將枯瘦的身影打在荒涼堅(jiān)硬又尖利的石堆前。
聲名日隆的克拉姆斯科依在創(chuàng)作《曠野中的基督》時(shí),沒有停下為他人定制畫像的活兒。貧窮的畫家一直沒有一間像樣的畫室。于是,他拼命為有錢的財(cái)主、有勢(shì)的將軍、嬌寵的貴婦畫像,將賺來(lái)的錢購(gòu)買了土地,建筑漂亮別墅和豪華畫室,再畫畫時(shí),穿著精致的長(zhǎng)襟禮服,趿著款式較新的拖鞋,連襪子都是十八世紀(jì)的古典樣式。他不像一個(gè)畫家,不像一個(gè)從底層鄉(xiāng)村出來(lái)的經(jīng)過(guò)奮斗成功的貧寒畫家,而像一個(gè)莊園主。大家都覺得克拉姆斯科依變了,先進(jìn)沒變的是他依然孜孜不倦地為人畫像。
如今,想起克拉姆斯科依,我就想起列賓,因?yàn)樗麄兌荚嬤^(guò)曠野里被誘惑過(guò)的基督?死匪箍埔赖摹稌缫爸械幕健、列賓的《基督在曠野受誘惑》都陳列在莫斯科的美術(shù)館里。面對(duì)兩幅同樣是基督受誘惑的作品,我心生感慨。無(wú)論在克拉姆斯科依的筆下還是在列賓的筆下,基督都是他們自己。其實(shí),茫茫人生中,我們每一個(gè)人也都是曠野中受誘惑的基督。
(有刪改)
1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是( )
A.用較多篇幅寫克拉姆斯科依和列賓關(guān)于基督的談話,既說(shuō)明對(duì)列賓的影響深刻,又引出兩人創(chuàng)作同樣主題的油畫。
B.看到克拉姆斯科依的畫室掛著一幅和普通畫師一樣水平的基督像,年輕的列賓甚為不解,流露出譏諷的眼神。
C.克拉姆斯科依靠給他人畫像謀生,成名后也沒有停止,作者既寫出了他的痛苦無(wú)奈,也表達(dá)了對(duì)他的同情和惋惜。
D.文章講述了克拉姆斯科依和列賓兩位畫家的故事,表現(xiàn)出作者對(duì)人生的深入思考和獨(dú)到的生活感悟,意味雋永。
解析:C項(xiàng)分析錯(cuò)誤,文中沒有表露出對(duì)克拉姆斯科依的惋惜。
答案:C
★2.(鑒賞表現(xiàn)手法)文章在人稱的使用上有什么特點(diǎn)?這樣寫有什么作用?
答:
答案:文章以第三人稱為主,較后一段使用先進(jìn)人稱。豐富了文章的敘事手段,有助于作者思想感情的表達(dá)。(意思對(duì)即可)
3.作者為什么說(shuō)無(wú)論在克拉姆斯科依的筆下還是在列賓的筆下,基督都是他們自己?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
答:
答案:①他們筆下的基督就是現(xiàn)實(shí)生活中他們自己的折射;②列賓畫出了基督的痛苦和抵抗、決絕,生活中的他經(jīng)受住了誘惑,而克拉姆斯科依只畫出基督的痛苦焦慮,生活中的他沒有經(jīng)受住誘惑。(意思對(duì)即可)
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資料附贈(zèng): 語(yǔ)文閱讀答題方法
1.注意審題,領(lǐng)會(huì)出題者意圖,圍繞題目要求作答,防止答非所問(wèn)。
2.辨識(shí)文體,根據(jù)文體知識(shí)作答;答題應(yīng)有條理、書寫規(guī)范。
3.遇到開放性或談看法感受的題目必須結(jié)合文章的中心意旨(中心論點(diǎn))來(lái)發(fā)散,可適當(dāng)摘錄文中重點(diǎn)語(yǔ)句回答,并盡量結(jié)合實(shí)際感受、引用的相關(guān)名言警句或美文精練概括。
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