2020-2021年北京昌平高三上學(xué)期期中政治試卷及答案

2020-08-14 19:23:48 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　一、單項選擇題：下列各題的四個選項中，只有一個較符合題意(每題2分，計60分)

　　1.恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這告訴我們()

　　A.哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的B.人人都是哲學(xué)家

　　C.哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)D.哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界

　　2.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)()

　　A.神秘化的傾向B.簡單化的傾向

　　C.庸俗化的傾向D.體系化的傾向

　　3.達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，不僅帶來生物學(xué)上的革命，而且?guī)砹苏軐W(xué)上的革命。這說明()

　　A.哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)

　　B.隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸暴露出來

　　C.具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

　　D.具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方*

　　4.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間關(guān)系的正確說法是()

　　A.哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一

　　B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識的總和

　　C.哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識

　　D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體知識的概括和總結(jié)

　　5.哲學(xué)的基本問題是()

　　A.辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題B.世界是什么和怎么樣的問題

　　C.思維和存在的關(guān)系問題D.認(rèn)識世界和改造世界的問題

　　6.古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個箭射不到靶上的理論，即箭要射到靶上，必先經(jīng)過路程的一半;然后又要經(jīng)過剩下一半路程的一半，以此類推，箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走，所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上。從中可以看出()

　　A.思維和存在之間具有同一性B.唯心主義在一定條件下具有合理性

　　C.思維和存在之間具有矛盾性D.形而上學(xué)在一定條件下具有合理性

　　7.荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這表明()

　　A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識而存在

　　C.自然界的事物是按自覺的意志行事的D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

　　8.英國管理學(xué)家霍金森說：“倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家。”這一觀點強(qiáng)調(diào)()

　　A.管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀

　　C.真理是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D.哲學(xué)對管理實踐有指導(dǎo)作用

　　9.我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣”的說法，認(rèn)為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點屬于()

　　A.樸素唯物主義B.主觀主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義

　　10.啟蒙哲學(xué)引導(dǎo)和塑造了現(xiàn)代精神，開啟了人類社會進(jìn)入現(xiàn)代化的大門。經(jīng)過幾百年發(fā)展，現(xiàn)代化的弊端也充分暴露出來，后現(xiàn)代哲學(xué)應(yīng)運而生，它全面反思和批判現(xiàn)代化的過程中產(chǎn)生的種種弊端，并對啟蒙哲學(xué)發(fā)起了猛烈攻擊。這表明()

　　①哲學(xué)對社會弊端有批判功能②哲學(xué)可以引導(dǎo)和塑造時代精神

　�、蹠r代的變化推動哲學(xué)的變化④哲學(xué)分歧都是現(xiàn)實社會斗爭的反映

　　A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④

　　11.恩格斯說：“以往的社會主義固然批判過現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式及其后果，但是它不能說明這個生產(chǎn)方式，因而也就不能對付這個生產(chǎn)方式;它只能簡單地把它當(dāng)作壞的東西拋棄掉。”可見，以往的社會主義沒能實現(xiàn)()

　　A.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

　　C.唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D.世界觀與方*的統(tǒng)一

　　12.馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()

　�、偈欠裱芯繒r代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

　�、陉P(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求

　�、壅軐W(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志

　　④為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

　　A.①②B.②③C.②④D.③④

　　13.我國“十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)：“弘揚科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)。”“社會心態(tài)”一詞較早出現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃中。國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為()

　　A.社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約B.社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映

　　C.社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素D.社會矛盾主要通過調(diào)整社會心態(tài)來化解

　　14.《壇經(jīng)》記載，時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一�；勰茉唬�“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”慧能的這一觀點是()

　　A.離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點B.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點

　　C.離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點D.離開物質(zhì)談意識的精神通用論觀點

　　15.萬有引力使得物體在脫離支撐以后會下落，但人造的各種飛行器可以在空中運動。這說明()

　　A.人能自覺地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式B.人能發(fā)揮主觀能動性改變或創(chuàng)造規(guī)律

　　C.改造規(guī)律是人的主觀能動性的重要體現(xiàn)D.客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性的發(fā)揮

　　16.下列對世界的看法既唯物又辯證的是()

　�、倭苛Χ�，盡力而為②要命令自然，就必須服從自然

　�、廴f物獨化，物各自生④倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

　　A.①②B.②③C.①④D.②④

　　17.從植物成熟的周期，到太陽周而復(fù)始的輪回;從對季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對播種與收獲的適時測度••••••我們的先祖探索著自然運行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，創(chuàng)造了春節(jié)與年的文化。這表明()

　�、僖庾R是對客觀存在的反映②親身實踐獲得的認(rèn)識才能促進(jìn)實踐發(fā)展

　�、凼挛镏g的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識、利用規(guī)律，為人類造福

　　A.①②③B.①③④C.②④D.①④

　　18.古希臘學(xué)者普羅塔戈說：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把。”這句話給我們的啟示是()

　　A.意識是客觀存在的反映B.意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物

　　C.意識的內(nèi)容是客觀的D.要發(fā)揮意識的能動性

　　19.黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理()

　�、僭谡J(rèn)識過程中不斷被*②在發(fā)展過程中不斷超越自身

　　③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

　　A.①②B.①④C.②③D.③④

　　20.依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。這表明()

　　A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造B.客觀現(xiàn)實以藝術(shù)作為摹本

　　C.藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實的能動的反映D.客觀現(xiàn)實是對藝術(shù)的再創(chuàng)造

　　21.在就實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題進(jìn)行討論時，一位同學(xué)認(rèn)為，沒有實踐檢驗不了的認(rèn)識。另一位同學(xué)提出反對意見：宇宙中是否存在地外文明就一直不能得到實踐的檢驗。第二位同學(xué)的觀點()

　　A.正確地看到了實踐標(biāo)準(zhǔn)的局限性B.正確地看到了實踐所不能檢驗的問題

　　C.沒有理解實踐標(biāo)準(zhǔn)是少有性與相對性的統(tǒng)一

　　D.沒有理解實踐標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)合在一起的

　　22.排球比賽中經(jīng)常出現(xiàn)一些邊界球，人們憑視覺觀察很難判定這些球是在界內(nèi)還是界外，需要通過高速攝像機(jī)回放才能準(zhǔn)確判定其位置。其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

　　A.實踐是認(rèn)識的來源B.真理是具體的有條件的

　　C.認(rèn)識受到具體時空條件的限制D.實踐具有直接現(xiàn)實性的品格

　　23.“入山見木，長短無所不知;入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作屋室，采草以和方藥，此知草木所不能用也。”東漢思想家王充批評的這種人()

　　A.不懂得實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)B.不懂得實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

　　C.不懂得實踐是認(rèn)識的來源D.不懂得實踐是認(rèn)識的目的

　　24.時過境遷，如今再回頭看徐悲鴻的畫作，人們會有更深刻的理解。因為()

　�、倥f作打上了社會意識的印記②當(dāng)代人更具有創(chuàng)新精神

　�、廴藗兊恼J(rèn)識是不斷深化的④人們的實踐具有社會歷史性

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

　　25.2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”號載人潛水器潛水深度較早達(dá)到3759.39米，有力推動了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明()

　　A.事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識的提高B.改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)

　　C.人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系D.只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物

　　26.下列判斷中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是()

　　A.解放思想，實事求是B.動即是靜，靜即是動

　　C.近朱者赤，近墨者黑D.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　27.下列違背整體和部分辯證關(guān)系的是()

　　A.牽一發(fā)而動全身B.一著不慎，全盤皆輸

　　C.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳D.不謀全局者不足以謀一域

　　28.考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們了解人類的過去和現(xiàn)在，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們*具體的歷史事件。這表明()

　�、贈]有對局部的*就難以把握整體②沒有對整體的理解就無法認(rèn)識局部

　　③離開了實踐認(rèn)識就不可能產(chǎn)生④沒有認(rèn)識的指導(dǎo)實踐就不能深入

　　A.①②B.③④C.①③D.②④

　　29.唯物辯證法認(rèn)為，________構(gòu)成事物的變化和發(fā)展()

　　A.物質(zhì)世界的客觀性B.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

　　C.物質(zhì)世界的無限性D.物質(zhì)世界的相互替代

　　30.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”，上述事實表明()

　�、倭孔冞_(dá)到一定程度會引起質(zhì)變②發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約

　　③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中④事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸

　　A.①②B.①③C.②④D.③④

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