2020-2021年北京房山高三上學期期中政治試卷及答案

2020-08-14 19:34:20 　來源：網(wǎng)絡整理

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　　單項選擇題(在每小題給出的四個選項中，只有一項是較符合題目要求。每小題2分，共60分。)

　　1、座右銘是人們用來激勵、警戒自己的一種銘文。古今中外許多名人都有自己的座右銘，用以自警。譬如，我們敬愛的周總理以“為中華之崛起而讀書”為座右銘，激勵自己為中國革命和建設事業(yè)奮斗終身。這說明()

　�、傥幕扇怂鶆�(chuàng)造、為人所特有

　　②文化作為一種精神力量，具有相對獨立性

　�、畚幕瘺Q定人們的實踐活動、認識活動和思維方式

　�、苋藙�(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人

　　A.①②B.②③C.①④D.③④

　　2、在日常生活中，我們處處可以感受到文化與經(jīng)濟、政治相互影響。這表現(xiàn)在()

　　A.政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映

　　B.一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟

　　C.文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品

　　D.只要經(jīng)濟、政治條件好了，精神文化自然而然地就會好起來

　　3、近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和居民收入水平的提高，我國人民更加重視文化消費。文化消費在家庭消費總額中所占比重大幅上升，其中，子女教育方面的支出增長幅度。這說明()

　　A.我國居民以前不重視文化消費

　　B.重視文化素質(zhì)的提高是時代發(fā)展的要求

　　C.在當前，物質(zhì)消費不如精神消費重要

　　D.文化消費必然帶來人的素質(zhì)的提高

　　4、“近朱者赤，近墨者黑”，很多家長總是想盡一切辦法給自己的孩子選擇的學校，讓其接受良好的教育。這一做法的合理性在于，他們看到了()

　　①文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的

　�、谖幕瘜θ说挠绊懣偸峭ㄟ^教育來實現(xiàn)的

　�、畚幕諊床灰�、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為

　　④文化對人的影響是深遠持久的

　　A.①③B.①②③C.②④D.①③④

　　5、目前，在我國少數(shù)民族中，有22個少數(shù)民族的人口在10萬人以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當務之急是()

　　A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B.增強對本民族文化的認同感

　　C.搶救和保護少數(shù)民族特色文化D.加強與其他民族文化的融合

　　6、笛卡爾說：“讀一切好書，就是在和許多高尚的人談話。”我們之所以經(jīng)常讀好書，是因為()

　　A.讀書可以開闊人們的視野

　　B.積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

　　C.優(yōu)秀文化能促進自立意識、競爭意識、效率意識和民主法治意識的增強

　　D.讀書是培養(yǎng)健全人格的途徑

　　7、下列屬于世界文化遺產(chǎn)的是()

　�、僦袊拈L城②四川的九寨溝③埃及的金字塔④安徽的黃山

　　A.①③④B.①②③C.①②③④D.①③

　　8.明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關東謀生被稱為“闖關東”，對東北的文化變遷產(chǎn)生了極大的影響。“闖關東”屬于文化傳播途徑中的()

　　A.商業(yè)貿(mào)易B.人口遷徙C.教育D.口語傳播

　　9、孔子的“仁愛”、“天人合一”思想之所以影響兩千多年，主要是因為()

　　A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

　　B.儒家文化適應時代的發(fā)展

　　C.孔子的后裔及*的傳播

　　D.孔子的思想是先進的，一直為人們所推崇

　　10、近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明()

　　A.不同國家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的

　　C.世界各國的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的

　　11、在城市化快速發(fā)展進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們()

　　A.傳統(tǒng)文化能城市品位B.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

　　C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性D.繼承是發(fā)展的必要前提

　　12、在長期的生產(chǎn)勞動和社會中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽中外。這說明()

　�、偃藗冊谏鐣钪蝎@得和享用文化②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化是人類特有的精神產(chǎn)品④人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

　　A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

　　13、法國的哲學家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物。”某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關系較密切的六個朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的收入。診斷結(jié)果的準確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個人的朋友圈子都是一個特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預示著你的未來。這種現(xiàn)象說明

　　A、文化決定人們的交往行為和交往方式

　　B、文化影響人們的實踐活動和思維方式

　　C、文化改變?nèi)藗兊膬r值觀念，豐富精神世界

　　D、文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造優(yōu)秀人格

　　14、“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”這說明

　　A、民族文化的繁榮離不開世界文化的發(fā)展

　　B、世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎

　　C、只有世界的文化，沒有民族的文化

　　D、只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力

　　15、高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”，“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術(shù)的進步

　　①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴展人們的文化視野

　　A、①②B、③④C、①③D、②④

　　16、“‘站在前人的肩膀’從事文化創(chuàng)造”這句話的意思是

　　A、科學技術(shù)推動著文化的進步B、思想運動推動著文化的進步[

　　C、教育推動著文化的進步D、社會實踐推動著文化的進步

　　17、人類文化是經(jīng)過教育的不斷選擇，整理和積累的結(jié)果。教育根據(jù)一定的社會需要、價值取向、文化本身的價值以及個體認識和掌握文化的能力等因素，對文化進行篩選和整理，并通過教育過程使文化得到保存和發(fā)展。當然也有一些珍貴的文化要素由于與教育的價值不相符合而不能進入教育內(nèi)容，進而得不到傳遞而導致絕跡。這表明

　　A、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

　　B、教育方式的變革對文化傳承具有影響作用

　　C、教育的過程就是獲取間接經(jīng)驗的過程

　　D、教育是傳遞文化有效的途徑

　　18、現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學技術(shù)放在突出的位置。這是因為①經(jīng)濟和文化相互影響，相互融合②科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的關鍵因素③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素④科技對各國影響的深度是一樣的

　　A、①②B、③④C、②③D①④

　　要保證文化創(chuàng)新沿著正確方向、采用正確的方法進行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。據(jù)此回答19-20題。

　　19、“守舊主義”和“封閉主義”的共同點在于

　　A、前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流

　　B、前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新

　　C、尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性

　　D、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化

　　20、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以錯誤，這是因為

　　A、任何文化創(chuàng)新，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承

　　B、體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求

　　C、文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程

　　D、立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

　　21、距今約7000年的嘉興馬家浜遺址是太湖流域迄今較早的史前考古學文化。嘉興投資2億元建馬家浜遺址公園，推動遺址保護健康發(fā)展，確保民眾共享文化遺產(chǎn)保護成果。重視馬家浜文化遺產(chǎn)的保護是因為

　　①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎②文化遺產(chǎn)是中國歷史文化成就的重要標志

　�、郾Ｗo文化遺產(chǎn)有利于研究江南文化的演進④保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同

　　A.①②B.②③C.③④D.①④

　　22、在當前形勢下，我們既要進行文化繼承，又要實施文化創(chuàng)新。我們應該如何看待繼承和發(fā)展的關系

　　①繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面②繼承是發(fā)展的必要前提

　�、郯l(fā)展是繼承的必然要求④對傳統(tǒng)文化應辯證地繼承

　　A.①②③B.①②④C.②③D.①②③④

　　23、“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設和諧文化，倡導文明新風。這表明民俗節(jié)日

　�、袤w現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

　�、谑莻鹘y(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

　　③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標志

　�、苁情L期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力

　　A.①②B.①④C.②③D.③④

　　24、歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價，這表明

　　A.不同民族文化的競爭促進了文化融合

　　B.不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展

　　C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵

　　D.東西方藝術(shù)都應當保持各自的民族特色

　　25.端午節(jié)已經(jīng)不是中國人獨有的節(jié)日�，F(xiàn)在，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，端午節(jié)也一步步走入世界各國的視線，賽龍舟在西方很流行也很受歡迎。這說明文化對人的影響具有

　　A.強制性的特點B.潛移默化的特點

　　C.包容性的特點D.深遠持久的特點

　　26.“近幾年，世界各地出現(xiàn)的漢語熱折射出中國經(jīng)濟持續(xù)增長的巨大潛力。”這觀點肯定了

　　A.經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎B.文化與政治相互交融

　　C.文化是一種精神力量D.文化教育對經(jīng)濟具有重大影響

　　27.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大�？梢�，優(yōu)秀的文化

　　A.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來B.反映時代的潮流，決定時代的走向

　　C.源于時代的實踐，引導時代的發(fā)展D.源于時代的智慧，推動時代的前進

　　28.李白在《送溫外士歸黃山白鵝峰舊居》一詩中寫道：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。”下列對此說法錯誤的是

　　A.李白詩的創(chuàng)作屬于文化活動B.文藝是文化的一種表現(xiàn)形式

　　C.文化是人所特有的一種現(xiàn)象D.黃山的自然美也是一種文化

　　29、一世博游客感言：“世博是‘視博’，世博是濃縮的世界，是真正意義上的‘地球村’，是建筑藝術(shù)的萬花筒。世博搭起了文化交流之橋，讓我們在家門口感受到了世界的脈動，觀察到了多彩的世界。”對此理解正確的是：

　　A.平等交流、相互借鑒，才能實現(xiàn)世界文化的繁榮趨同

　　B.博采眾長、面向世界，就能保持世界文化的基本特征

　　C.凝固藝術(shù)的世博展館，成為世界文化多樣性的重要標志

　　D.世界博覽會逐漸成為世界各國人民文化傳播的主要手段

　　30.2011年1月互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞出爐，“壓力山大”上榜，之后在網(wǎng)絡上廣為流行。如右圖，“壓力山大”取自人名“亞歷山大”的諧音，是都市人用一種詼諧方法表達壓力像山一樣大的形容詞。“亞歷山大”的出現(xiàn)說明

　　①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的途徑

　�、谏鐣䦟嵺`是文化創(chuàng)新的源泉

　�、巯猜剺芬姷男问酱龠M文化傳播

　　④海納百川的胸懷推動文化創(chuàng)新

　　A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

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