高二月考?xì)v史真題與解析，北京高二歷史復(fù)習(xí)題目分享

2020-09-02 19:56:11 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

點(diǎn)擊領(lǐng)取>>>2016-2020歷年北京高一/高二/高三各科上學(xué)期10月診斷卷及答案

　　高二月考?xì)v史真題與解析，北京高二歷史復(fù)題目目分享！高二同學(xué)們?cè)趯?duì)各個(gè)學(xué)科都有了初步了解后，對(duì)自己的了解也應(yīng)該更多了，也到了需要選擇自己感興趣的科目學(xué)習(xí)有所側(cè)重。下面小編就給大家?guī)?span style="color:#f00;">高二月考?xì)v史真題與解析，北京高二歷史復(fù)題目目分享，希望對(duì)大家有所幫助哦！　　

　　一、單項(xiàng)選擇

　　1.中國宋代張擇端的《清明上河圖》和意大利達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》在藝術(shù)內(nèi)容上有世俗化的傾向，其共同的原因是()

　　A.城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.社會(huì)思潮的重大變化

　　C.社會(huì)上層的倡導(dǎo)D.傳統(tǒng)文化的影響

　　2.下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是()

　　A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”

　　C.“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

　　3.觀察右面兩幅繪畫作品，它們的共同點(diǎn)是()

　　A.都注重色彩的運(yùn)用和變化

　　B.都追求對(duì)客觀對(duì)象的準(zhǔn)確描述

　　C.都反對(duì)理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛

　　D.都著重表達(dá)作者的主觀感受

　　4.以下是學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說的評(píng)價(jià)，其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說的是()

　　A.崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。(蘇淵雷)

　　B.人對(duì)自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它。(范文瀾)

　　C.同情公室，反對(duì)私門，一味開倒車。(郭沫若)

　　D.其思想深信政府通用，而不承認(rèn)人類個(gè)性之神圣。(梁?jiǎn)⒊?

　　5.下面哪一幅圖所展示的物體能表現(xiàn)出古代兩河流域的文明成就()

　　6.某歷史課外興趣小組辦了一期黑板報(bào)，有如下的一段宣傳材料：這個(gè)發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請(qǐng)你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個(gè)合適的標(biāo)題()

　　A.信息時(shí)代的到來B.理性時(shí)代的到來

　　C.蒸汽時(shí)代的到來D.電氣時(shí)代的到來

　　7.在我國眾多的文化名人中，他的思想在中國和世界思想享有重要地位，他被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大文化名人之一，他是()

　　A.老子B.孔子C.韓非子D.墨子

　　8.“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中較果敢大膽的分子的要求……”能反映較果敢大膽的分子的要求是()

　　A.要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”B.堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)

　　C.三權(quán)分立，彼此制衡D.人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有

　　9.哥白尼“太陽中心說”的巨大進(jìn)步意義在于()

　　A.為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)B.使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來

　　C.使人們認(rèn)識(shí)到人類是地球的主人D.確立了人類的新的宇宙觀

　　10.下列圖片和文字揭示了漢字的起源與演變的過程，對(duì)其解讀不正確的是()

　　A.有些漢字的形成與人們生活密切相關(guān)

　　B.甲骨文是目前所知較早的成熟的漢字

　　C.漢字的演變趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)

　　D.秦始皇統(tǒng)一文字的措施阻礙了統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展

　　11.《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》中說,黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”,而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對(duì)此理解正確的是()

　�、冱S宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位

　�、邳S宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)

　�、埸S宗羲并不反對(duì)君主專制制度

　�、茳S宗羲的思想對(duì)近代中國社會(huì)的變革作用有限

　　A.①②③④B.①②C.①③④D.①②④

　　12.“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身。”這一主張屬于()

　　A.儒家“仁愛”思想B.墨家“兼愛”思想

　　C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想

　　13.西方歷史學(xué)家指出:“當(dāng)人們談及較近幾代人中被傳入日本等東方國家的西方文明時(shí),我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具。”這里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指()

　　A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系B.瓦特的改良蒸汽機(jī)

　　C.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論D.愛因斯坦的相對(duì)論

　　14.盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了()

　　A.財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源

　　B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役

　　C.爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因

　　D.奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象

　　15.“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來;在學(xué)者看來，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù);在法學(xué)家看來，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束。”文中的“這個(gè)詞”較有可能是()

　　A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興

　　C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　16.歐文忠的《盤車圖》詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。”該詩描寫的繪畫及其風(fēng)格是()

　　A.文人畫，重視寫意B.山水畫，重視寫實(shí)

　　C.花鳥畫，濃墨重彩D.人物畫，形神俱備

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各科上學(xué)期10月診斷卷及答案

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　　非選擇題

　　17.閱讀下列材料：

　　注：圖1是文藝復(fù)興時(shí)期米開朗琪羅的雕塑作品《哀悼基督》，題材取自《圣經(jīng)》故事，表現(xiàn)的是圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成一個(gè)容貌端莊美麗的少女，年輕秀麗，溫文爾雅。她所體現(xiàn)出的青春和不朽的美，正是人類對(duì)美追求的理想。圖2是中國明清時(shí)期深受人們喜愛的通俗小說《三言二拍》和《水滸傳》。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)說明米開朗琪羅能夠創(chuàng)作出該作品的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想原因。(4分)

　　(2)明清時(shí)期，中國文學(xué)產(chǎn)生了什么變化?出現(xiàn)這種變化的原因有哪些?(5分)

　　18.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一子曰：己所不欲，勿施于人。

　　子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

　　——《論語•顏淵》

　　材料二夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也;五者修飭，……德施于方外，延及群生也。……國家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之;不知自省，又出怪異以警懼之;尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。

　　——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　材料三萬物皆有此理，理旨同出一源。……如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。

　　——《朱子語類》卷18

　　材料四夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。

　　——王陽明《王文成公全書》

　　(1)根據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。

　　(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)及根本目的。

　　(3)材料三中，朱熹對(duì)道德規(guī)范提出了什么新的見解?分析其產(chǎn)生的歷史影響。

　　(4)根據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出王陽明提出的“致良知”的方法。

　　(5)綜合以上材料談?wù)勀銓?duì)中國傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)識(shí)。

　　19.閱讀下列材料:

　　材料一以1930年為例,華納公司當(dāng)年賠本800萬美元、�？怂构�300萬、雷電華公司550萬……美國觀眾到電影院看電影的人次越來越少,從1929年的每周800萬人次一下子落到1931年的每周500萬人次以下。為了保持平衡,美國各大電影公司不得不裁減人員和少拍影片。

　　材料二50年代中期,美國電影業(yè)出現(xiàn)危機(jī)……1956年,美國電影觀眾人次到了較低水平。

　　材料三從80年代后期到90年代初期,美國的電影業(yè)日趨衰退,甚至有人認(rèn)為進(jìn)入了危機(jī)階段……在60年代到70年代曾流行一時(shí)的汽車電影院,到80年代后期已經(jīng)有85%關(guān)閉了,而僅剩下的南部、西南部和加州地區(qū)的這類電影院,也只有在節(jié)假日或周末偶爾開放。進(jìn)入90年代后,美國電影觀眾的人數(shù)比80年代下降了48%左右。

　　材料四1992年,斯皮爾伯格動(dòng)手創(chuàng)作了一部直接用高科技進(jìn)行創(chuàng)作的巨片《侏羅紀(jì)公園》……他邀請(qǐng)這些工程技術(shù)界的朋友們,首先動(dòng)手設(shè)計(jì)了一個(gè)可以用電腦控制的機(jī)器恐龍。這個(gè)機(jī)器恐龍可以在電腦的控制下進(jìn)行全方位的運(yùn)動(dòng)……他還利用電腦圖像合成技術(shù),“拍攝”出一系列在電影攝影棚內(nèi)根本無法拍攝的鏡頭,即后來被稱為電腦實(shí)驗(yàn)室的鏡頭。

　　——以上材料均出自鮑玉珩《當(dāng)代好萊塢》

　　請(qǐng)回答:

　　(1)根據(jù)材料一,分析美國電影出現(xiàn)危機(jī)的原因是什么?

　　(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出美國電影業(yè)又產(chǎn)生危機(jī)的原因是什么?

　　(3)材料三中再一次指出美國電影業(yè)日趨衰退,為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?

　　(4)材料四中斯皮爾伯格創(chuàng)作的《侏羅紀(jì)公園》說明了什么問題?

　　20.閱讀下列圖文材料，回答問題。

　　材料一：

　　材料二：17、18世紀(jì)西歐先進(jìn)的思想家們著書立說，批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主，發(fā)動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。

　　(1)材料一是誰的作品?這一作品體現(xiàn)了什么精神?以此精神為核心，歐洲興起了一場(chǎng)什么運(yùn)動(dòng)?

　　(2)結(jié)合材料二寫出一位啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，這次運(yùn)動(dòng)對(duì)法國有什么影響?

　　(3)請(qǐng)舉出受西方啟蒙思想影響，中國進(jìn)步知識(shí)分子掀起的一次少有的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　21.閱讀下列材料：

　　材料1：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。

　　——普羅塔戈拉

　　材料2：下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品：

　　材料3：靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

　　——《路德選集》

　　材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。

　　——孟德斯鳩《論法的精神》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)依據(jù)材料1，概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn)。

　　(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處?指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說明。(10分)

　　(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的?

　　(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。

　　22.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)。它對(duì)精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。

　　——黃伊梅《關(guān)于希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》

　　材料二中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護(hù)。……認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。……提出要使“義”成為先進(jìn)追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。……人在社會(huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。

　　材料三當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)，印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。

　　——伯恩斯《世界文明史》

　　(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析希臘人文精神的核心及其社會(huì)根源。

　　(2)根據(jù)材料二、三，概括中國古代人文主義者提出的“人類社會(huì)和賢明政治的根本原則”。

　　(3)古希臘哲學(xué)家和古代中國人文主義者在思想上有何相同之處?在人類歷史發(fā)展中分別發(fā)揮了怎樣的積極作用?

　　23.閱讀下列材料：

　　材料1：孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。

　　——《論孔子思想》

　　材料2：孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。

　　——《略論孔子思想的階級(jí)性》

　　請(qǐng)完成：

　　(1)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)?

　　(2)材料1、2評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么?結(jié)論有何不同?

　　(3)綜合上述材料，說明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。

　　24.閱讀材料，完成下列各題。

　　材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)�！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

　　——據(jù)《孟子》等

　　根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。

　　參考答案

　　【解析】本題主要考查孩子對(duì)材料的解讀能力和知識(shí)遷移能力。解答本題要扣住限制性條件“道家學(xué)說”。道家主張“無為而治”“順其自然”，而A項(xiàng)中的“崇功利，尚干涉”，C項(xiàng)中的“同情公室”，D項(xiàng)中的“深信政府通用”都體現(xiàn)的是“人為”。B項(xiàng)則體現(xiàn)了“無為”思想。

　　5.【答案】B

　　【解析】A項(xiàng)圖片是金字塔，屬于尼羅河流域的古埃及文明;B項(xiàng)圖片是《漢謨拉比法典》，屬于兩河流域的古巴比倫文明;C項(xiàng)雕塑屬于古羅馬文明成就，D項(xiàng)建筑是希臘帕臺(tái)農(nóng)神廟，屬于古希臘文明，故選B。

　　6.【答案】D

　　【解析】本題考查孩子提取信息的能力。從材料中“這個(gè)發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的‘眼睛’，而不再害怕大自然的黑暗”這一有效信息，可以分析出，涉及的發(fā)明給人類帶來了光明。電氣時(shí)代的電燈等發(fā)明符合這一概念。

　　7.【答案】B

　　【解析】

　　8.【答案】B

　　【解析】此題為基本常識(shí)題,依據(jù)所學(xué)知識(shí)可選擇B

　　9.【答案】B

　　【解析】

　　10.【答案】D

　　【解析】秦統(tǒng)一六國后，秦始皇推行“書同文字”。這對(duì)統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　11.【答案】D

　　【解析】黃宗羲的主張本質(zhì)上仍屬于儒學(xué)的范疇,黃宗羲的思想并沒有推動(dòng)近代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型,故①②④都是對(duì)“黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事‘補(bǔ)天’的‘抱道君子’”的正確理解,黃宗羲批判君主專制,故③本身有誤,不符合題意。

　　12.【答案】B

　　【解析】本題考查“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)各家的主要主張，意在考查孩子對(duì)各家學(xué)說的區(qū)別能力。解答本題必須先弄清楚題干材料的意思是“看待別人的國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身”。這反映出作者主張諸侯之間要相愛，不要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng);家族宗主之間要相愛，不要發(fā)生掠奪;人與人之間要相愛，不要相互殘害。這是墨家的“兼愛”的思想。

　　13.【答案】A

　　【解析】1687年,牛頓的科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,經(jīng)典力學(xué)體系建立,其他三項(xiàng)都無法滿足題目的時(shí)間要求。

　　14.【答案】A

　　【解析】從題干材料中“一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了”這說明平等的消失是因?yàn)橐粋€(gè)人占據(jù)了另一個(gè)人的食糧，只有在私有制情況下才會(huì)出現(xiàn)這種情況。所以不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制，這種不平等的擴(kuò)大就出現(xiàn)了奴役和貧困。這段話表明財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。故選擇A

　　15.【答案】B

　　【解析】

　　16.【答案】A

　　【解析】由題干材料信息“詠物”“見詩如見畫”和文人畫“畫中有詩，詩中有畫”的特點(diǎn)，可知A項(xiàng)符合題意

　　二、非選擇題

　　17.【答案】解答本題的關(guān)鍵是理解文學(xué)藝術(shù)和時(shí)代的關(guān)系。把《哀悼基督》放到文藝復(fù)興時(shí)期的意大利這個(gè)具體的環(huán)境中，思考它出現(xiàn)的原因。明清時(shí)期，中國在文化上出現(xiàn)了不同于以往的許多特點(diǎn)，要把小說的繁榮放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，才能正確理解它繁榮的原因。

　　【解析】(1)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展;人文主義思潮興起。

　　(2)小說的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮的局面。

　　原因：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展;市場(chǎng)階層壯大;社會(huì)民眾的價(jià)值取向發(fā)生變化，傾向于追求榮華富貴、張揚(yáng)個(gè)性。

　　18.【答案】(1)仁;克己復(fù)禮。

　　(2)出發(fā)點(diǎn)：規(guī)勸統(tǒng)治者實(shí)行仁政。根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。

　　(3)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常;道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，塑造中華民族的性格。(答出其中兩點(diǎn)即可)

　　(4)內(nèi)涵：要有是非之心，關(guān)心民眾疾苦。方法：努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知本性。

　　(5)傳統(tǒng)倫理道德存在為政治服務(wù)的一面;傳統(tǒng)倫理道德不斷傳承發(fā)展;要善于吸收傳統(tǒng)文化中的有益成分，剔除糟粕。(答出其中兩點(diǎn)即可)

　　【解析】考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問，從材料主旨可得出結(jié)論。第(2)問，從材料的“五常”、“天人感應(yīng)”思想以及“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”即可判斷其出發(fā)點(diǎn)，根本目的則從其階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)。第(3)問，把握朱熹理學(xué)基本思想即可，歷史影響從正反兩面解答即可。第(4)問，考查王陽明的心學(xué)，根據(jù)材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能……”結(jié)合儒家修身、齊家等思想解答。第(5)問，開放性題目，從思想理論與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系以及思想的傳承性方面解答即可。

　　19.【答案】(1)1929~1933年美國爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī),失業(yè)增加,市場(chǎng)蕭條,電影業(yè)受到影響。

　　(2)20世紀(jì)50年代電視在美國家庭普及。

　　(3)20世紀(jì)八九十年代電腦、互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及,沖擊了電影業(yè)。

　　(4)①說明電腦技術(shù)可以有無限的視覺形象創(chuàng)造力,為電影創(chuàng)作提供了更大的空間,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念。②在現(xiàn)代科技影響下,觀眾欣賞習(xí)慣和要求開始變化,更注重視覺感官欣賞和刺激,使得導(dǎo)演更加注重當(dāng)代高科技的運(yùn)用。

　　【解析】從材料一中“1930年”這一特定的“經(jīng)濟(jì)大危機(jī)”時(shí)間就可歸納第(1)問答案�；卮鸬�(2)問的關(guān)鍵是要抓住材料二中“50年代中期”這一時(shí)間信息去判斷此時(shí)美國電視的普及。第(3)問從材料三中信息八九十年代可推知電腦、互聯(lián)網(wǎng)此時(shí)已逐漸普及,據(jù)此去思考答案。第(4)問可結(jié)合材料信息與傳統(tǒng)電影技術(shù)加以比較而得出答案。

　　20.【答案】(1)達(dá)?芬奇人文精神(人文主義精神)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

　　(2)伏爾泰(盧梭等)

　　為法國大革命作了重要的思想準(zhǔn)備。(對(duì)法國大革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響等)

　　(3)新文化運(yùn)動(dòng)

　　【解析】

　　21.【答案】(1)懷疑神;肯定人。

　　(2)相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán));都抨擊教會(huì)。關(guān)系：后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。

　　說明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治;宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣傳了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治地位。

　　(3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚(yáng)理性主義;提出“天賦人權(quán)”。

　　(4)起源(或萌芽)階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。復(fù)興(或發(fā)展)階段：主張發(fā)展個(gè)性。成熟(或明確)階段：構(gòu)建理想社會(huì)。

　　【解析】第(1)問要依據(jù)材料1概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn);第(2)問要圍繞文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的人文主義作答;第(3)問啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展應(yīng)從宣揚(yáng)理性主義方面分析;第(4)問應(yīng)注意歸納人文主義思想的發(fā)展歷程。

　　22.【答案】(1)追求：人權(quán)。不同：新文化運(yùn)動(dòng)追求的是民主與科學(xué)。

　　(2)原因：新文化運(yùn)動(dòng)是中國在經(jīng)歷了一系列亡國滅種的危機(jī)下開始的，當(dāng)時(shí)面臨著國破家亡的巨大壓力，國家復(fù)興與民族覺醒的責(zé)任感促使知識(shí)分子追求救國的武器——民主與科學(xué)。

　　(3)相同：兩者都對(duì)各自的民主革命具有相似的導(dǎo)向作用。

　　分析：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為摧毀封建制度、確立資本主義制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備，對(duì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國大革命和19世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命都產(chǎn)生了極大的影響。新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，后期引進(jìn)了馬克思主義，為我國新民主主義革命準(zhǔn)備了思想條件。

　　【解析】本題主要考查西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)與我國新文化運(yùn)動(dòng)的異同。第(1)題的回答一定要結(jié)合所給材料，從材料一回答先進(jìn)問，從材料二回答第二問。第(2)題的回答不但要結(jié)合材料，也需要聯(lián)系所學(xué)相關(guān)知識(shí)。第(3)題的回答一定要抓住設(shè)問要求的角度。也就是要求回答中西思想運(yùn)動(dòng)對(duì)民主革命的影響。

　　23.【答案】(1)教育方面的貢獻(xiàn)：私人辦學(xué);教育及于平民;推出了合理的教學(xué)方法。

　　(2)方法：階級(jí)分析、一分為二。不同結(jié)論：材料1中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的;材料2的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。

　　(3)評(píng)價(jià)原則：避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問題。(言之有理即可)

　　【解析】第(1)問可結(jié)合材料1、2中“教育家”“他的教育思想”等信息，從辦學(xué)形式、教育思想等方面進(jìn)行回答;第(2)問中的“相同方法”可依據(jù)材料1、2中“有他的落后一面”“有卓越的貢獻(xiàn)”等信息進(jìn)行判斷，“不同結(jié)論”可聯(lián)系材料1、2中“維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者”等信息進(jìn)行歸納;第(3)問具有一定的開放性，應(yīng)注意從評(píng)價(jià)原則的角度進(jìn)行思考。

　　24.【答案】主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。

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