北京合格考?xì)v史分?jǐn)?shù)線，想通過(guò)的同學(xué)們快來(lái)了解

2020-09-17 16:28:01 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　北京合格考?xì)v史分?jǐn)?shù)線，想通過(guò)的同學(xué)們快來(lái)了解! 合格性診斷還有一周就開始了，不知道各位同學(xué)準(zhǔn)備得怎樣了？下面小編就給大家?guī)?lái)北京合格考?xì)v史分?jǐn)?shù)線，想通過(guò)的同學(xué)們快來(lái)了解! 希望對(duì)大家有所幫助哦! 要趕緊加油了！

　　語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)每門科目合格性診斷時(shí)間120分鐘，卷面助力能力100分;思想政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物每門科目合格性診斷時(shí)間90分鐘，卷面助力能力100分。

　　合格性診斷成績(jī)以“合格/不合格”呈現(xiàn)。卷面成績(jī)60分(含)以上為合格，60分以下為不合格。當(dāng)次診斷不合格，可參加以后學(xué)期同科目合格性診斷，全市不單獨(dú)組織補(bǔ)考。

　　參加原高中會(huì)考有部分科目未通過(guò)的高三孩子及往屆生，報(bào)考合格性診斷后，原取得C及以上成績(jī)的科目認(rèn)定為“合格”，原取得D成績(jī)的科目認(rèn)定為“不合格”，不再以A、B、C、D等級(jí)呈現(xiàn)。

　　歷史復(fù)習(xí)要點(diǎn)分享：　　

　　一、內(nèi)外服制

　　商朝的歷史是信史：由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝成為我國(guó)歷先進(jìn)個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。

　　二、青銅時(shí)代

　　1、商朝的青銅器

　　(1)商朝處于青銅時(shí)代，商朝的青銅器主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動(dòng)。青銅器物的大小、性質(zhì)和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。

　　(2)青銅器上還鑄有淺浮雕的動(dòng)物紋飾，商代人相信這些動(dòng)物能幫助他們與祖先或神靈溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。

　　(3)的“司母戊鼎”是世界的青銅器。

　　2、甲骨文

　　(1)商朝甲骨文是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，是商人刻在甲骨上用來(lái)記載占卜情況的古文字。

　　(2)從結(jié)構(gòu)和造字法來(lái)看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律，是一種較為成熟的象形文字。

　　(3)甲骨文真實(shí)地記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了先進(jìn)手資料。

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　　一、李贄的離經(jīng)叛道

　　1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：

　　(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾少有尖銳。

　　(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。

　　(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>

　　(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

　　2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

　　二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家

　　1、黃宗羲的思想主張：

　　(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

　　(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。

　　(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

　　2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：

　　(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　(2)著述《天下郡國(guó)利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。

　　(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

　　3、王夫之的唯物思想

　　(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

　　(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是少有的，具有樸素的辯證法思想。

　　(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

　　4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：

　　黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

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