2020-2021年北京豐臺區(qū)高一上學期期末語文試卷及答案

2020-12-14 11:10:31 　來源：網絡整理

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　　2020-2021年北京豐臺區(qū)高一上學期期末語文試題及答案！北京的高一考生們，要珍惜油考前的復習時間了！語文的學習是很多學科的基礎，因此大家一定得重視~下面小編就給大家?guī)?span style="color:#f00;">2020-2021年北京豐臺區(qū)高一上學期期末語文試題及答案，希望對大家有所幫助哦！　

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　　　　豐臺區(qū)2019—2020學年度先進學期期末訓練

　　高一語文

　　2020.01

　　(本試題共120分，作答時長120分鐘)

　　注意事項：

　　1.答題前，考生務必先將答題卡上的學校、班級、姓名、準考證號用黑色字跡簽字筆填寫清楚，并認真核對條形碼上的準考證號、姓名，在答題卡的“條形碼粘貼區(qū)”貼好條形碼。

　　2.本次診斷所有答題均在答題卡上完成。選擇題必須使用2B鉛筆以正確填涂方式將各小題對應選項涂黑，如需改動，用橡皮擦涂干凈后再選涂其它選項。非選擇題圓必須使用標準黑色字跡簽字筆書寫，要求字體工整、字跡清楚。

　　3.請嚴格按照答題卡上題號在相應答題區(qū)內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無如效，在試題、草稿紙上答題無效。

　　4.請保持答題卡卡面清潔，不要裝訂、不要折疊、不要破損.

　　一、多文本閱讀(共19分)

　　閱讀下面的材料，完成1~8題。

　　材料一

　　“國學”這個詞，其實已經存在幾千年了。“國學”原指國家學府，如古代的太學、國子監(jiān)等。《禮記·學記》也說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”

　　近代以來人們對于“國學”的界定見仁見智，眾說紛紜，莫衷一是。大概主要原因是近代中國文化處于激烈的變革時期，也可以說是 ① 時期，中西古今文化交流沖突，國學不可能確立自己相對獨立的疆域、規(guī)范。

　　近代的“國學”概念后來又相繼演變出“國粹”“國故”等概念詞。有感于亡國滅種的危機，清末民初有一批知名的學者，他們形成了一股以“研究國學，保存國粹”為宗旨的學術文化思潮。______，______，______，______，被稱為“國粹派”，“國學”“國粹”兩詞難分軒輊，二者都流行于20世紀初年，蘊含愛國知識分子文化反思的意義。他們把文化傳統(tǒng)冠之以“國”，包含了深厚的愛國 ② 。

　　“五四”新文化運動期間，新舊文化激烈交鋒之時，“國故”一詞流行開來，大有取代“國學”之勢，“舊派”“新派”國學家都使用了“國故”一詞。為了弘揚國學，章太炎明確地將語言、文學、諸子學等一并納入，進一步拓展了“國故”的傳統(tǒng)涵義，大致勾勒出近代“國故”一詞的涵蓋范圍。義和團運動后，西洋勢力在中國迅速擴張，研究西學的學者日益增多，他們?yōu)閰^(qū)隔于以往的舊學術，將他們研究的內容稱為“新學”，而稱固有的學術為“舊學”;另一方面，他們 ③ 以舊學之名，稱固有的學術，于是發(fā)行雜志，名為《國粹學報》，與外來的學術相抗。后來有識之士認為，中國固有的學術，也未必都為jīng cuì，于是又將“保存國粹”之稱，改為“整理國故”。隨著“五四”新文化浪潮低落，“國學”一詞在30年代得到普遍承認和運用，“國故學”的稱謂則不翼而飛。

　　(取材于《國學與大學德育》)

　　1.文中加點的成語使用不正確的一項是(2分)

　　A.見仁見智B.莫衷一是C.難分軒輊D.不翼而飛

　　2.將下列語句填入文中第三段橫線處，較恰當的順序是(2分)

　�、傥幕Ｊ靥攸c尤為明顯②在社會上贏得了廣泛影響

　　③一邊從事政治與文化活動④一邊進行學術研究

　　A.①③④②B.③④②①C.④③①②D.②④③①

　　3.將下列詞語依次填入文中①②③處，正確的一項是(2分)

　　A.過渡情結不屑B.過度情結不懈C.過度情節(jié)不屑D.過渡情節(jié)不懈

　　材料二

　　中國固有之學問，如經學、宋明理學、佛教、道教、孫子兵法、詩詞歌賦，固然都可列入國學之林，而當今文化學者致力于研究的具有“中國性”“中國特色”的學問，也都可稱為“國學”。

　　季羨林先生認為：“國學應該是廣義的‘大國學’范疇，不是狹義的國學。既然這樣，那么國內的各地域文化和56個民族所創(chuàng)造的文化，就都包括在‘國學’的范圍之內。”國學不是“漢學”“儒學”等xiá ài的國學，而是集中國56個民族文化財富于一身的“大國學”。

　　中國人民大學2005年成立國學院，首任院長馮其庸先生曾專門到醫(yī)院與季美林交流，二人一致認為“大國學”教育應以多民族共同創(chuàng)造的涵蓋廣博、內容豐富的文化學術為主要內容，“大國學”蘊含著中國作為由56個民族組成的大民族家庭的和諧統(tǒng)一的思想精髓。這個思想告訴并告誡我們，真正廣義的“國學”，應該是由56個民族共同創(chuàng)造的文化核心思想的集萃，同時這所有的文化思想又是一脈相承、相輔相成的，它們構成了整體的中國文化。

　　很多學者認為，國學研究形成于20世紀中西古今文化沖突、交流、融匯的歷史時期，已經不可能完全脫離既有的話語環(huán)境。國學可以理解為參照西方學術對以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化進行研究和闡釋的一門學問。我們今天已經處在一個中西不可分隔的對話的時代，不可能完全離開西方學術思想談中國學術思想，而是應該在批判繼承百年來國學發(fā)展成就的基礎上，深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的思想精華，在重新確立中國文化主體性基礎上，以自己的文化傳統(tǒng)為主體來吸收、消化外來文化，同時以自己的文化傳統(tǒng)為主體來參與世界多元文明的融合。

　　(取材于《國學與大學德育》)

　　4.下列對文中加點字注音與對應漢字的書寫完全正確的一項是(2分)

　　A.國子監(jiān)(jiàn)精髓(suí)精粹挾隘

　　B.國子監(jiān)(jiàn)精髓(suǐ)精粹狹隘

　　C.國子監(jiān)(jiān)精髓(sui)精萃狹隘

　　D.國子監(jiān)(jiān)精髓(suǐ)精萃挾隘

　　5.下列涉及文中有關文學常識的表述不正確的一項是(2分)

　　A.“五經”一般指對儒家典籍《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。

　　B.荀子名況，字卿，是春秋時期著名的思想家，提出“性善論”，代表作《勸學》。

　　C.律詩是近體詩中的一種詩歌體裁，講究平仄和押韻，頷聯(lián)和頸聯(lián)一般要求對仗。

　　D.儒家思想也稱儒學，以“仁”為核心，孔子、孟子、荀子是儒家學派代表人物。

　　6.根據材料一和材料二，下列對文章內容的理解正確的一項是(2分)

　　A.近代以來，人們對于“國學”的界定眾說紛紜，較主要的原因是國學沒有獨立的規(guī)范。

　　B.章太炎為弘揚儒學，拓展了“國故”一詞的涵義，并明確界定了“國故”的涵蓋范圍。

　　C.季羨林先生認為，國學應是匯聚多民族文化的“大國學”，不包含“漢學”“儒學”。

　　D.作者認為我們當今處于中西文化交流的時代，所以我們應適當學習并吸收外來文化。

　　7.請給材料二中提出的“大國學”下一個定義。(3分)

　　8.根據材料一和材料二，闡述“國學”一詞內涵的發(fā)展與變化。(4分)

　　二、文言文閱讀(共12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9~13題。

　　師說

　　韓愈

　　①古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少……

　�、卩岛�!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　�、凼ト藷o常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

　�、芾钍献芋�，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

　　9.下列加點詞解釋不正確的一項是(2分)

　　A.君子不齒看不起

　　B.孔子師郯子、萇弘、師襄老師

　　C.郯子之徒同類的人

　　D.六藝經傳皆通習之全面

　　10.下列句中加點字意義和用法都相同的一項是(2分)

　　A.士大夫之族蚓無爪牙之利

　　B.吾從而師之非能水也，而絕江河

　　C.于其身也，則恥師焉位卑則足羞

　　D.不拘于時，學于余此非德之困于周郎者乎

　　11.下列句子翻譯正確的一項是(2分)

　　A.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?

　　B.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

　　現(xiàn)在的很多人，他們離圣人也遠去了，卻以向老師學習為恥。

　　C.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，難道都出于這個原因嗎?

　　D.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

　　句讀不了解，疑惑就不能解決，有的向老師學習，有的不向老師學習。

　　12.下列對文章內容理解或鑒賞不正確的一項是(2分)

　　A.第①段提出“古之學者必有師”的觀點，接著闡述老師的職責，繼而論述從師學習的必要性，再提出擇師的標準。

　　B.第②段運用對比論證批判士大夫們“恥學于師”的不良風氣，突出其嚴重的危害，從反面論證了學者必有師的論點。

　　C.第④段交代寫作《師說》目的是贊許李蟠“不拘于時”“能行古道”。“時”指“時間”，“古道”指“從師”傳統(tǒng)。

　　D.本文以散句為主，運用多種不同句式，又兼以慨嘆、質疑、諷刺等語氣，語言錯落有致，情感充沛，又富有氣勢。

　　13.韓愈引用“三人行，則必有我?guī)?rdquo;來證明要從師求學的觀點。《論語》中也有許多講學習的名言。請從下面三則中選擇其一，說說你的理解。(4分)

　�、倜粲谑露饔谘�，就有道而正焉，可謂好學也已。——《學而》

　�、谌罩渌觯聼o忘其所能，可謂好學也已矣!——《子張》

　�、壑卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分�。——《雍也》

　　三、詩歌閱讀(共13分)

　　閱讀下面一首詩，完成14~15題。

　　始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿作①

　　陶淵明

　　弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。

　　時來茍冥會②，宛轡③憩通衢④。投策命晨裝，暫與園田疏。

　　眇眇⑤孤舟逝，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里余。

　　目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。

　　真想初在襟，誰謂形跡拘。聊且⑥憑化遷，終返班生廬⑦。

　　注釋：①晉安帝元興三年(404年)，40歲的陶淵明為生活所迫，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，赴京口上任，行經曲阿(今江蘇丹陽)途中，作此詩。②冥會：暗合。③宛轡：放松韁繩。④通衢，喻仕途。⑤眇眇：渺小。⑥聊且，姑且。⑦班生廬，指隱者居住的地方。

　　14.下列對詩歌內容理解或鑒賞不正確的一項是(3分)

　　A.前四句寫詩人年少鐘愛琴書，寄心事外;雖衣食貧乏卻怡然自得;表現(xiàn)了清高自守的品格，為后面寫自己暫時出仕終將歸隱的志趣做了鋪墊。

　　B.“時來茍冥會”四句寫詩人把此次出仕看作命運的巧合和人生旅途中的小憩，于是命人準備行裝，暫時告別田園，這體現(xiàn)了他順應自然的天性。

　　C.后四句敘寫詩人今后立身行事的打算：堅守本性，不被現(xiàn)實約束，順隨自然，終將返回田園。這種儒家的處事原則，既有理智，又流露真情。

　　D.陶詩的語言于平易中見精彩。如“目倦川途異”，一個“異”字便突顯了江南山水之勝;對此美景，著一“倦”字，反映了對出仕的厭倦。

　　15.從“眇眇孤舟逝”到“臨水愧游魚”，描述旅途所見所感。請結合具體內容，分條概括這幾句詩抒發(fā)的情感。(4分)

　　16.名篇名句默寫(6分)

　　在橫線處填寫作品原句，任選其中的三個小題。

　　陶淵明“弱齡寄事外”，寫出自己年少時就不會逢迎世俗、鉆營取巧，這種本性在《歸園田居》中是這樣表達的：(1)“___________，___________。”他在做彭澤令時，掛印去職，留下“不為五斗米折腰”的佳話。這種潔身自好、蔑視權貴的風骨，對后世影響深遠。李白在《夢游天姥吟留別》中也寫道：(2)“___________，___________!”

　　《師說》和《勸學》都是我國古代探討學習問題的名篇�！稁熣f》提出“是故無貴無賤，無長無少，(3)___________，___________。”的觀點�！秳駥W》論證學習可以改變自己、提高自己，就像“木受繩則直，(4)___________，___________，則知明而行無過矣”。

　　四、名著閱讀(共6分)

　　17.費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中論述了“差序格局”“禮治與法治”問題，請從這兩個角度任選其一，結合書中的內容，評價下面的事例。不少于150字。

　　因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大孩子小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親;警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。小陳舉報父親之事，贏得眾多網友點贊，也引發(fā)一些質疑。

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　　　　　　《荊軻刺秦王》

　　《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部史學名著。它是一部國別體史書，主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就較高，影響較大的著作之一。

　　【《荊軻刺秦王》知識點】

　　(一)文學常識：

　　《戰(zhàn)國策》是我國古代記載戰(zhàn)國時期政治斗爭的一部較完整的著作。它實際上是當時縱橫家游說之辭的匯編，而當時七國的風云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優(yōu)美，語言生動，富于雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國古典文學史上亦占有重要地位。

　　(二)指出通假字

　　1.秦王必說見臣

　　2.往而不反者，豎子也

　　3.燕王誠振怖大王之威

　　4.燕王拜送于庭

　　5.秦王還柱而走

　　6.卒起不意

　　7.日以盡矣

　　8.圖窮而匕首見

　　(三)找出古今異義詞并解釋

　　1.今行而無信，則秦未可親也

　　2.樊將軍仰天太息流涕

　　3.持千金之資幣物

　　4.樊將軍以窮困來歸丹

　　5.丹不忍以己之私，而傷長者之意

　　6.今有一言，可以解燕國之患

　　7.樊於期偏袒扼腕而進

　　8.北蠻夷之鄙人

　　9.圖窮而匕首見

　　10.秦王還柱而走

　　11.諸郎中執(zhí)兵

　　12.左右既前

　　(四)指出加點字詞類活用類型

　　1.進兵北略地

　　2.秦兵旦暮渡易水

　　3.丹不忍以己之私

　　4.樊齡期乃前曰

　　5.乃遂收盛樊於期之首，函封之

　　6.其人居遠未來

　　7.至易水上，既祖，取道

　　8.皆白衣冠以送之

　　9.發(fā)盡上冠

　　10.頃之未發(fā)，太子遲之

　　11.厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉

　　12.(秦王)乃朝服

　　13.燕王拜送于庭，使使以聞大王

　　14.群臣怪之

　　15.秦王驚，自引而起，絕袖

　　16.非有詔不得上

　　17.箕踞以罵曰

　　18.乃欲以生劫之

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