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訓練2 百舸爭流的思想
一、選擇題
1.在我國北方地區(qū)飯店里，每盤菜的菜量通常是南方菜量的兩三倍。有一些南方游客剛到北方旅游時，在餐廳點菜習慣按照南方的標準去點，結(jié)果菜一端上來就傻眼了，這么多菜可怎么吃得完啊!這啟示我們( )
①堅持一切從實際出發(fā)，要全面把握客觀實際
�、谝⒁獗苊夥钢饔^主義和經(jīng)驗主義的錯誤
�、壑灰獔詻Q反對唯心主義，辦事情就能成功
④舊的生活經(jīng)驗無法指導我們新的社會生活
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】A
【解析】
�、佗冢焊鶕�(jù)材料可知，南方人不考慮北方實際，按南方的習慣在北方點菜，會導致吃不完，啟示我們要堅持一切從實際出發(fā)，要全面把握客觀實際;要注意避免犯主觀主義和經(jīng)驗主義的錯誤，①②符合題意。
③：成功受主客觀因素的影響，而非只受主觀因素，③說法過于少有，排除。
�、埽号f的生活經(jīng)驗仍可以指導我們的新生活，只不過是錯誤的指導，④說法錯誤。
故本題選A。
2.面對來勢洶洶的新型冠狀病毒，武漢市前后僅用十天就建造火神山、雷神山兩座醫(yī)院。“火神山”、“雷神山”的命名體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化源頭之一的陰陽五行說。該學說認為，世界的本原是金、木、水、火、土，五行之間相生相克，事物在不斷的相生相克中維持著協(xié)調(diào)平衡。下列觀點與上述學說觀點相悖的是( )
①人之所不學而能者，其良能也
�、诜部蔂罱杂幸�;凡有皆象也;凡象皆氣也
�、墼撸瑹o形之類，自然之根，作于太始，莫之與先
�、芪从写藲�，已有此理
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
【答案】D
【解析】
陰陽五行說認為，世界的本原是金、木、水、火、土，五行之間相生相克，事物在不斷的相生相克中維持著協(xié)調(diào)平衡，這是一種古代樸素唯物主義觀點。題設要求選擇與本觀點相悖的觀點，屬于逆向選擇題。
�、伲�“人之所不學而能者，其良能也”意思是說人有不學就能做的，是人的本能。這是一種主觀唯心主義觀點，與材料觀點相悖，①符合題意。
②：“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”意思是說凡是有形態(tài)可以用肉眼看得見的事物，都是客觀存在的;而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn);而這樣現(xiàn)象,都可以解釋為靈氣驅(qū)動的結(jié)果。這是一種樸素唯物主義觀點，②不符合題意，排除。
�、郏�“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”意思是各種不同的物質(zhì)性元氣,互相混合在一起,不斷地運轉(zhuǎn),混沌不分,是無形的。這是一種樸素唯物主義觀點，③不符合題意，排除。
�、埽�“未有此氣，已有此理”意思是在氣存在之前，理就已經(jīng)存在了，這是一種客觀唯心主義觀點，與材料觀點相悖，④符合題意。
故本題選D。
3.在迄今已發(fā)現(xiàn)的4500多個甲骨文單字中，仍然有3000個左右的單字未獲釋讀。近代甲骨文學者羅振玉曾說：“今日所不知者，異日或知之。在我所不知者，他人或知之。”這一觀點( )
�、僬J為思維和存在具有同一性
②堅持存在是世界本原的立場
�、鄯裾J徹底認識世界的可能性
�、苷J為人類認識是無限發(fā)展的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】B
【解析】
①④：“今日所不知者，異日或知之。在我所不知者，他人或知之。”意思是今天不知道的，將來會知道，我不知道的，別人可能會知道，這體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，人類認識是無限發(fā)展的，①④符合題意。
�、冢侯}中觀點是關(guān)于世界是否可知的闡釋，而不是關(guān)于世界本原的闡釋，而且物質(zhì)才是世界的本源，②排除。
③：題中觀點體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，并沒有否認認識世界的可能性，③錯誤。
故本題選B。
4.下列說法能正確區(qū)分哲學基本問題的是( )
A.“眼開則花明，眼閉則花寂”與“物是觀念的集合”
B.“天地合而萬物生，陰陽接而變化”與“氣者，理之依也”
C.“仁者心動”與“世界的發(fā)展是“少有精神”的自我運動”
D.“世界的本原是物質(zhì)”與“人的理性為自然界立法”
【答案】D
【解析】
D：哲學的基本問題是物質(zhì)(存在)和意識(思維)的關(guān)系問題。“世界的本原是物質(zhì)”與“人的理性為自然界立法” 是關(guān)于思維和存在何者為先進性的問題，前者是唯物主義，后者是唯心主義，D符合題意。
A：“眼開則花明，眼閉則花寂”與“物是觀念的集合”同屬于唯心主義觀點，不能正確區(qū)分哲學基本問題，A與題意不符。
B：“天地合而萬物生，陰陽接而變化”與“氣者，理之依也”同屬于樸素唯物主義觀點，不能正確區(qū)分哲學基本問題，B與題意不符。
C：“仁者心動”與“世界的發(fā)展是“少有精神”的自我運動”，前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義，不涉及思維和存在何者為先進性的問題，C與題意不符。
故本題選D。
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1“體現(xiàn)類”主觀題
題型特點：體現(xiàn)型的設問中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼。
解題技巧：具體的解題思路是：定點——聯(lián)系——梳理——作答
一定點：確定考核的知識點是什么;
二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學知識;
三梳理作答：將材料所給的信息與考核的知識點一一對照，二者相符的就是要點，作答時要做到觀點和材料相結(jié)合。
2“反映類”主觀題
題型特點：“反映型”的設問，一般來說所給的材料有文字式的，也有圖表式的，大致有兩種情況：一是反映了什么問題或現(xiàn)象，二是上述材料反映了什么變化.
解題技巧：不管是哪一種設問的情況，材料所提供的信息都是感性的，而答案要求是理性的也就是說感性材料理性化，既把材料所提供的信息用教材中所學的知識加以表明。做這類題關(guān)鍵是對材料所給的信息要全面把握，可采用定點法。同上
3“為什么(原因)類”主觀題
題型特點：此類一般設問以“為什么說”，“為什么要”等形式呈現(xiàn)
解題技巧：具體有三種方案：
先進種：從分析其必然性，必要性的角度展開。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應客觀規(guī)律、時代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問題的重要現(xiàn)實意義。
第二種：從為什么要、為什么能的角度展開。一定要緊扣題意且聯(lián)系教材知識來回答，答的越充分越全面越好，同時還要分析能夠這么做的條件和社會環(huán)境
第三種：從政治、經(jīng)濟或文化、歷史或現(xiàn)實，內(nèi)因與外因等角度展開，要求具體問題，具體分析。
一般情況下要回答“這樣說”“這樣做”的依據(jù)，意義(重要性)、必要性、可能性等，有時也要回答不這樣做的危害，在解答中，一般應由近及遠，由直接到間接，先經(jīng)濟后政治有次序，有條理地展開說明。
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