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古代議論散文:
中國古代散文在先秦有兩個(gè)流派:史傳散文和諸子散文。前者以敘事為主,后者多是議論性的文章。本單元所選的《寡人之于國也》《勸學(xué)》就屬于諸子散文一派,前者屬于對(duì)話體的論辯文,語言犀利,步步緊逼,氣勢(shì)逼人,后者為長篇論文的節(jié)選,句式整齊,善用多樣化的比喻。西漢時(shí)期,賈誼繼承了先秦諸子的優(yōu)良傳統(tǒng),總結(jié)秦代滅亡的教訓(xùn),寫了著名的《過秦論》。這篇文章通篇一氣貫之,氣勢(shì)充沛,雄辯有力。到了唐代,韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”,繼承古人用通俗平易的語言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng),主張寫文章要“惟陳言之務(wù)去”,強(qiáng)調(diào)“文從字順”,“詞必己出”,《師說》一文體現(xiàn)了作者的這一藝術(shù)追求。
學(xué)習(xí)這個(gè)單元,首先要在朗讀背誦的基礎(chǔ)上,理解和積累常用的文言詞語、句式和常見的文化常識(shí),逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的語感。其次要注意學(xué)習(xí)文章立論、論證的方法,注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯!豆讶酥趪病沸枰莆盏奈难灾R(shí):
1.生字
曳:yè 數(shù)罟:cùgǔ 洿池:wū 雞豚狗彘:túnzhì 庠序:xiáng莩:piǎo 好戰(zhàn):hào 不王者:wàng
2.指出下面句子中的通假字,寫出本字并翻譯
直不百步耳:直,通“只”,“不過”
頒白者不負(fù)戴于道路矣:頒,通“斑’。頭發(fā)花白
涂有餓莩:涂,同“途”,道路。
王如知此,則無望民之多于鄰國也/無失其時(shí):無,通“毋”,不要。
3.說說下面加點(diǎn)詞古今意義的不同
河內(nèi)兇:古義:谷物收成不好,荒年;今義:兇惡,殘暴
七十者可以食肉矣:古義:可以憑借;今義:表示同意,認(rèn)可
棄甲曳兵而走:古義:逃跑;今義:指一般的行走。
鄰國之民不加少:古義:更;今義:增加
涂有餓莩而不知發(fā):古義:開倉救濟(jì);今義:發(fā)現(xiàn)、出發(fā)
王無罪歲:古義:年成;今義:指年齡
4.幾個(gè)重點(diǎn)詞語的解釋
填然鼓之:象聲詞,指擊鼓聲
養(yǎng)生喪死:供養(yǎng)活人為死人安葬
孝悌:尊敬父母,敬愛兄長
負(fù)戴:負(fù)擔(dān)。負(fù),背負(fù);戴,把東西頂頭上。
5.指出下面詞語在不同語境中的含義
于:則無望民之多于鄰國也:比
寡人之于國:對(duì)
頒白者不負(fù)戴于道路:在
王:然而不王者:為王,動(dòng)詞,讀wàng
梁惠王曰:君王,名詞,讀wáng
以:請(qǐng)以戰(zhàn)喻:用
可以無饑矣:憑借
以時(shí)入山林:按
申之以孝悌之義:把
食:狗彘食人食而不知檢:先進(jìn)個(gè)食,吃,動(dòng)詞;第二個(gè),食物,名詞
之:填然鼓之:音節(jié)助詞,不譯
王道之始也:取消句子獨(dú)立性
五畝之宅:“的”,助詞
6.指出下面加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象,并解釋
填然鼓之:名作動(dòng),擊鼓
樹之以桑:名作動(dòng),種植
五十者可以衣帛矣:名作動(dòng),穿上
謹(jǐn)庠序之教:形作動(dòng),認(rèn)真從事
然而不王者:名作動(dòng),為王,使天下百姓歸順
7.指出下面幾個(gè)句子的句式,并口譯
是亦走也:判斷句:……也,表判斷。
非我也,歲也:判斷句:……也,表判斷。
未之有也:賓語前置,“未有之也”
則無望民之多于鄰國也:狀語后置,“則無望民之于鄰國多”
申之以孝悌之義:狀語后置,“以孝悌之義申之”
樹之以桑:狀語后置,“以桑樹之”
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