高二語文同步測試（一）(2)

　　第Ⅱ卷（108分）

　　四、（18分）

　　15.翻譯下面文言語句（8分）

　�。�1）其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。

　　譯文：

　�。�2）令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王。

　　譯文：

　　（3）吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

　　譯文：16.默寫（任選兩句，4分）

　�。�1）豈曰無衣？與子同澤  .___________ ， ___________ .（《詩經(jīng)。無衣》）

　�。�2）汩余若將不及兮，___________ .（屈原《離騷》）

　�。�3）對酒當(dāng)歌，人生幾何？___________ ，___________ .（曹操《知歌行》）

　　17.閱讀下面一首詩，然后回答問題（6分）

　　秋思   張籍

　　洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書幾萬重。

　　復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

　�。�1）秋風(fēng)無形，何以用"見"，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　�。�2）王安石評張籍的詩說"看似尋常較奇崛"，本詩有一處成功的細(xì)節(jié)描寫，正體現(xiàn)了王安石的評價。請你找出來，并做簡要的分析。

　　五、（18分）

　　閱讀下面文段，完成文后各題。

　　思想是一種需要    楊海文

　　一個根本不會思想的人是幸福的，不過，這種幸福是植物人一樣的幸福。一個從來就沒有自己思想的人是悲哀的，因?yàn)樗�的心靈總是被別人奴役著。只有會思想、有著自己的思想的人，才是一個真正意義上的人。思想使得我們的心靈不斷豐盈，使得我們的意志不斷堅強(qiáng)，使是我們的人生不斷成熟，——思想使我們的思想變得崇高起來。只要我們真實(shí)地活著，思想就是我們享受生命之輕的一種需要。

　　雖然我們都能思想，但并不是說我們都是思想家。真正的思想一定卓爾不群，真正的思想家都是受難者。因?yàn)楸梢暶髡鼙Ｉ淼?quot;智慧"，因?yàn)楸梢曔^河拆橋的"精明"，真正的思想家在生活中要么被忽視，要么被誤解和非議。忽視一個真正的思想家，是對這個思想家的侮辱。誤解乃至非議一個真正的思想家，倒是正常的；然而，除了誤解和非議，難道一個健康、文明的社會就不能拒絕布魯諾式的殉難？

　　工于算計的人會把思想變成商品，他們也搖身一變成了思想家。他們指指點(diǎn)點(diǎn)，品頭論足，但他們關(guān)心的不是思想，而是以思想家自居所帶來的種種好處。他們就是《約翰�？死�斯朵夫》中的那群巴黎人："有本領(lǐng)把較高貴的思想變成舞文弄墨的玩意兒，把人類較壯烈的熱情縮減到跟時興的領(lǐng)帶的作用一樣。"思想是一種美麗的享受，但無時無刻在炮制思想的人是自討苦吃。思想著少有不是胡思亂想，一個真正的思想是來之不易的。我們只有在不斷咀嚼和品味中，方能展現(xiàn)思想的無窮魅力，——只有在實(shí)踐中咀嚼，只有在苦難中品味。離開了汗水和淚水，任何思想都是虛假的。就像海德格爾所說："當(dāng)思想的勇氣產(chǎn)生于存在的命令之后，命運(yùn)的語言將會成熟。""思想"到什么程度，是因?yàn)?quot;實(shí)踐"到什么程度。一個真正的思想家從來不會兜售無所不能的思想，在耕牛和馬達(dá)拖出的歷史中，沒有思想神話。思想有自己無法逾越的邊界。在"思想"這個詞里，積淀了數(shù)不清的愉悅與悲傷，一個人的，一個民族的，以及整個人類的。也正是由于經(jīng)受不住這份誘惑，我們開始了一生的思想。

　�。ㄟx自《隨筆》2003年第5期）

　　18."思想使我們變得崇高起來"具體是指 ___________，___________ ，（不超過15個字）

　　19."誤解乃至非議一個真正的思想家，倒是正常的"是因?yàn)椋ú怀�過45個字）

　　20."耕牛和馬達(dá)拖出的歷史"指的是___________ （不超過20個字）；"沒有思想神話"重在強(qiáng)調(diào)  ___________ （不超過30個字）

　　21.下面對文章的分析和欣賞正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

　　A.首段尾句為全文確定了議論的中心，文末"我們開始了一生的思想"與之遙相呼應(yīng)。

　　B."把人類較壯烈的熱情縮減到跟時興的領(lǐng)帶的作用一樣"中的"壯烈的熱情"是指為"思想"而殉難。

　　C.引用海德格爾的話意在證明真正的思想來源于付出艱辛的實(shí)踐。

　　D."布魯諾式的殉難"是指為了弘揚(yáng)真正的思想，力排誤解和非議的獻(xiàn)身精神。

　　E.作者主張一個人，一個民族以及整個人類應(yīng)該從始至終進(jìn)行真正的思想。

　　六、（12分）

　　22.調(diào)整下面語句的語序，使其結(jié)構(gòu)一致，語意自然連貫。

　　秦漢的征戰(zhàn)，紛亂著的春秋，三國兩晉南北朝的鼓角爭鳴，讓這片土地和與它相依為命的百姓飽受摧殘。

　　23.閱讀下面一段文字，根據(jù)文段內(nèi)容，在橫線上補(bǔ)寫出一句話。

　　一位心理學(xué)家曾做過一個實(shí)驗(yàn)，當(dāng)他與朋友在餐桌上聊天時，他有意識地將桌上一件件的餐具往朋友那邊移動，結(jié)果本來談得很熱烈的朋友變得心神不安，較后終于提出了抗議，說他感到了某種壓力。由此，心理學(xué)家得出結(jié)論：                                    .

　　24.仿照橫線前后的內(nèi)容，在橫線上寫出合適的句子。

　　如果說歷史是一條河，那么變革便是那潮頭綻放的浪花；___________ ，___________，___________，光芒耀眼，然而這些點(diǎn)綴歷史的閃光卻是在挫折與反對的摩擦下誕生的。

　　七、（60分）

　　25.閱讀下面一則材料，以"人生的A弦"為話題，寫一篇文章，文題自擬，文體自定，必須符合話題要求，不少800字。

　　在巴黎的一場音樂會上，演奏家歐爾。布里發(fā)現(xiàn)小提琴的A弦突然斷了！千百個聚精會神如醉如癡的人們正在傾聽，他別無選擇，只能用另外三根弦繼續(xù)演出。整場音樂會天衣無縫，甚至超越了平時的演奏水平。終場時，歐爾 布里高高舉起小提琴，那根斷掉的弦飄蕩著，讓臺下觀眾更加掌聲雷動，向這位處變不驚技藝高超的音樂家致以崇高的敬意！

　　事后有記者采訪他，他深有感觸地說："這就是人生，如果你的A弦斷了，只能用其它三根弦演奏。"奇怪的是，上帝往往青睞于那些斷了A弦的人們。

　　參考答案（一）

　　一、1.C（均讀mǐ；A中的"載譽(yù)歸來"中的"載"讀"zài"；B項(xiàng)中的"半身不遂"中的"遂"讀"suí"；D項(xiàng)中的"千乘"的"乘"讀"shèng"音）

　　2.A（"美人之怡"的"怡"應(yīng)是"貽"；"憚精竭慮"的"憚"應(yīng)是"殫"；"毀家抒難"的"抒"應(yīng)是"紓"）

　　3.B（①"枉"意為"問候"③"要"意為"約定"⑧"將"意為"愿"）

　　4.D  5.A   6.A（《詩經(jīng)》中的作品不全是民歌）

　　二、7.A  8.D  9.C   10.A

　　三、11.D  12.C   13.B  14.C

　　四、15.（1）他顧念君王，振興國家，想要扭轉(zhuǎn)危機(jī)，使楚國重新富強(qiáng)，在一篇文章中再三表達(dá)這種感情。（2）令尹子蘭聽到（屈原責(zé)怪他的話），十分惱怒，竟然讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。（3）我聽說過這樣的話，剛洗過頭發(fā)的人，一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗完澡的人，一定要抖去衣服上的塵土。

　　16.（1）王于興師，修我矛戟。（2）恐年歲之不吾與（3）譬如朝露，去日苦多17.（1）秋風(fēng)本無形，但它能使木葉黃落，百花凋零，給自然界帶來秋光秋色，因而雖無形卻可見。用"見"就將秋風(fēng)與秋風(fēng)所帶來的肅殺的秋景聯(lián)系起來，給讀者以暗示和聯(lián)想。（2）"行人臨發(fā)又開封"既照應(yīng)了開頭"意萬重"，又緊承"復(fù)恐"，刻畫出心有千言萬語惟恐言之不盡的復(fù)雜微妙的心理，讓人在看似平常的描寫中體味到作者的濃濃的鄉(xiāng)思。

　　五、18.使心靈豐富，使意志堅強(qiáng)，使人生成熟。

　　19.真正的思想家因?yàn)楸梢曀�謂的"智慧"和"精明"，他的思想顯得卓爾不群，與眾不同。

　　20.經(jīng)過人類 社會實(shí)踐而創(chuàng)造出來的歷史；思想具有客觀基礎(chǔ)，不能憑空捏造，也不能任意夸大思想的作用。

　　21.AC（B項(xiàng)"壯烈的熱情"指的是"真正的思想"，D項(xiàng)"力排誤解和非議的獻(xiàn)身精神"不當(dāng)，不應(yīng)含有"力排誤解和非議"，E項(xiàng)"一個人，一個民族以及整個人類"在文中重在說積淀在"思想"中的"愉悅和悲傷"）

　　六、22.春秋的紛亂，秦漢的征戰(zhàn)，三國兩晉南北朝的鼓角爭鳴，23.我們每一個人都有一個精神領(lǐng)地。

　　24.如果說歷史是一面鏡子，那么新生便是那鏡中耀眼的光芒；浪花晶瑩七、25（參閱高考評分標(biāo)準(zhǔn)）