《五柳先生傳》問題探究-初中八年級語文

2016-11-17 14:34:18 　來源：愛智康

　　《五柳先生傳》問題探究-初中八年級語文!《五柳先生傳》的作者是陶淵明。陶淵明（約365年—約427年），又名潛，字元亮，宋初期文學(xué)家，號五柳先生，謚號“靖節(jié)先生”，漢族，東晉潯陽柴桑人。東晉末南朝田園生活是陶淵明詩的主要題材。相關(guān)作品有：飲酒詩《飲酒》、田園詩《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、辭賦《歸去來兮辭》等。下面給大家介紹《五柳先生傳》問題探究-初中八年級語文!希望對大家有所幫助！

八年級語文下冊第五單元《五柳先生傳》訓(xùn)練大匯總

　　《五柳先生傳》問題探究-初中八年級語文

　　1、文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫了一個怎樣的形象?

　　“閑靜少言，不慕榮利”，點出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中較突出的地方。他有三大志趣。一是讀書，二是飲酒，三是著文章。

　　通過這種種敘述，把一個雖然貧困，卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了。

　　2、陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢?

　　這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受,所以“每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

　　3、“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)?談?wù)勀銓ξ辶壬?ldquo;不慕榮利”的看法?

　　與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。

　　對“不慕榮利”的看法，孩子可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求統(tǒng)一答案。

　　4、怎樣理解“好讀書不求甚解”，我們不是講求學(xué)習(xí)要求實認(rèn)真嗎?

　　不能僅將這句話理解為一種讀書方法，這里所說的“不求甚解”是不死摳詞句，而是領(lǐng)會感悟文章的真諦。更重要的是這也是展現(xiàn)五柳先生品質(zhì)性格的一種方法，不死摳詞句是因為不想追求功名利祿，讀書只是一種樂趣、一種人生享受，而自己自有自己讀書的方式和志趣所在。

　　5、為什么五柳先生“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”?

　　這是此文較重要的一個描寫，描述了五柳先生生活狀況非常窘迫，他能對此坦然自若。不是他沒有能力讓自己過上好日子，他曾經(jīng)當(dāng)過官，是他自己辭官歸鄉(xiāng)的，而且后來當(dāng)政者多次請?zhí)諟Y明出去做官，都被陶淵明拒絕了。他之所以拒絕，就是不堪忍受官場的腐敗，才辭官歸隱的，他在辭官的時候就明知歸隱之后自己必是要過一種極清貧的日子，所以當(dāng)他身處窘境之中也全然不在乎，只為能過上淡泊平靜的生活。貧窮不能改變他的志趣，體現(xiàn)了五柳先生安貧樂道的品格，另外含蓄地說明五柳先生以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操。

　　6、《五柳先生傳》一文主旨是什么?

　　本文主題思想明確，鋒芒指向黑暗，藝術(shù)表現(xiàn)則平淡含蓄而富于獨創(chuàng)。作者通過虛擬人物以自傳自贊，是它的構(gòu)思特點，也是散文藝術(shù)的一個創(chuàng)造。其目的是大膽地申述自己的隱士情懷和志士節(jié)操，勇敢地肯定自己的理想追求和生活道路，同時也借以反襯出晉、宋之際的門閥社會現(xiàn)實的污濁黑暗。由于作者以自己的生活、思想的體驗為素材，又針對作者所熟悉而深惡的門閥社會現(xiàn)實，因而能夠抓住傳記人物的主要特點，對準(zhǔn)社會黑暗的癥結(jié)所在。又由于假托為虛擬人物立傳評贊，作者可以擺脫自我拘謹(jǐn)?shù)氖`，能夠比較自由地選材剪裁，突出典型，也能夠不拘地加以評論，突出主旨。因而這一構(gòu)思既出于主題思想的需要，也便于表達(dá)主題思想。同時，用史傳人物的體裁來寫，更能顯示作者在晉、宋之際的混亂年代里，出污泥而不染的志趣。應(yīng)當(dāng)看到，歷史的限制使詩人的理想陷于空想，在現(xiàn)實中表現(xiàn)軟弱而無可作為。但是在詩人的時代，在封建社會，這篇擬史傳散文杰作卻是活躍著生活氣息，表現(xiàn)著反抗精神。

　　7、《五柳先生傳》中為什么要說“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”?

　　文章首先介紹了五柳先生的姓名爵里。在“上品無寒門，下品無世族”的門閥社會里，姓氏表明門第閥閱，是富貴榮華的特權(quán)標(biāo)志和政治依據(jù)。對姓氏爵里的漠然無視，表現(xiàn)著五柳先生的隱士特點，顯示出對門閥特權(quán)和世俗虛榮的傲然鄙夷。但這位先生不僅佚姓氏，而且無名字，這就更進(jìn)一層，含有突出他真正隱士品格的意味。東晉門閥盛行玄談，標(biāo)榜清德，士流以隱求名的假隱士甚多。這類假隱士實質(zhì)是利祿之徒，一旦成名而為名士，往往更見其庸俗無聊。東晉門閥權(quán)貴王恭也很看不慣這類假隱的名士。他說：“名士不必須奇才。但使常得無事，飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”(《世說新語·任誕》)挖苦他們懶散、放誕、做作、無聊�？梢姰�(dāng)時隱士風(fēng)行，而多以無事、飲酒、吟詠為清德逸韻，以博取名聲。而這位先生連姓帶名都不要，足見其為真隱而非求名。但從表面看，這類標(biāo)志隱士清德的行為現(xiàn)象似乎也差不多，一時難辨真假。所以陶淵明在下文就敘述五柳先生這類行為的特征。

　　8、《五柳先生傳》一文語言方面有何特色?

　　作者的語言質(zhì)樸自然。文中寫事物的情狀全用白描。例如“每有會意，便欣然忘食”，9個字就極其逼真地道出了讀書的樂趣，也說明五柳先生深知讀書的意義，非凡夫俗子所能比。又如“既醉而退，曾不吝情去留”，看起來似乎是寫五柳先生的狂放，不拘禮數(shù)，但仔細(xì)想想，如果沒有高蹈出世的氣概，恐怕是不會這么做的。蘇軾曾說過，陶淵明的詩是“外枯而中膏，似淡而實腴”，他的文章也正是這樣。

　　9、《五柳先生傳》有什么藝術(shù)特色?

　　在藝術(shù)表現(xiàn)上，《五柳先生傳》的底色是樸素自然。樸素自然的思想，樸素自然的語言，樸素自然的情感，樸素自然的形象。為了樸素自然地刻畫五柳先生，作者采用簡練的白描一類寫意的筆法，截取幾個較能表現(xiàn)五柳先生精神所寄的橫斷面，粗線條地勾勒他的性情、風(fēng)采和神韻，再現(xiàn)了一個有性格、有追求、有典型意義的文士形象。

　　10、《五柳先生傳》中所塑造的五柳先生這一人物的情趣和寄托是怎樣的?

　　具體地說，五柳先生的情趣與寄托首先是好讀書。“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”五柳先生愛書，喜愛讀書。書中有知識，書中有智慧，書中有苦辣酸甜。書是五柳先生朝夕相處的摯友。魏晉之時，有的儒生步漢代儒學(xué)后塵，讀書過于倚重章句訓(xùn)詁，鉆牛角尖，使自己走進(jìn)了死胡同。五柳先生不學(xué)此道。他讀書，不牽強(qiáng)附會，不深文周納，不賣弄玄虛。“知之為知之，不知為不知”。他取誠實的態(tài)度，在讀懂方面下功夫，重在心領(lǐng)神會。一旦經(jīng)過反復(fù)琢磨、苦心思考而有所見、有所得時，高興得忘乎所以，飯也忘了吃。讀書在于會意，尋求啟迪。讀書每有會意，才能產(chǎn)生思想的“升華”，獲取精神的愉悅。這是一種較高的讀書境界。“每有會意，便欣然忘食”一語，是神來之筆，它活靈活現(xiàn)描繪出五柳先生的性情、嗜好和歡樂。另外，性嗜酒也是他的一大特點。“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，其在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”此處圍繞一個“酒”字，一層深入一層地寫了四個層次，致力刻畫五柳先生“任真自得”的風(fēng)采和既隨和又放達(dá)的個性。家貧，不能常得，而親朋故友常置酒來招待他。于是，相近者、相知者和相親者常邀之解杯暢飲，他從不講究客套。“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”這又是神來之筆。尤其是“不吝情去留”一句，寫活了五柳先生做人的態(tài)度及其稟性。表面看去，“不吝情去留”，似乎太任性，不近情理;然而，“不吝情去留”恰恰是從更高、更深之處顯示了五柳先生待人誠懇、誠實，毫無做作、虛假之氣。對此，親舊與鄰里完全能夠理解他，不去計較他那任情自適的態(tài)度。人與人之間的關(guān)系，相互之間的情誼，達(dá)到了這樣的深度，那是難能可貴的。所以，盡管篇中有酒，句中有酒，而意在酒外。另外，從五柳先生的醉酒，看不出苦悶之情。他有酒就喝，直到喝醉，醉了就走，從中折射出五柳先生淳樸率真和性情豪爽的特性，以及磊落坦蕩的胸懷。其實，“期在必醉”并未醉，一個“退”字，寫出了五柳先生是何等的清醒。三是安貧樂道。“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。”五柳先生的日子過得十分艱難：房屋破漏，衣衫破爛，飲食匱乏;然而，他卻變得安然自得。他貧困到如此地步，連衣、食、住、行較起碼的生存條件都得不到助力。原因何在?文中沒有明示，讀者可以揣度。作者本意也不在于揭示其中緣由，而是要體現(xiàn)五柳先生安貧樂道的精神。這種精神自然也是對儒學(xué)的繼承。“晏如也”三字，寫出了五柳先生的心境與情操，同時也暗示了他恪守先師遺訓(xùn)，憂道而不憂貧。五柳先生還常著文。“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”五柳先生不僅有自己執(zhí)著追求的生活情趣，更有自己的精神寄托。讀書是一方面，嗜酒、安貧是一方面，寫文章也是一個方面。記下生活的艱辛與歡樂，寫下開卷的發(fā)現(xiàn)與思考，抒發(fā)內(nèi)心的情愫與意向，這都是人生的樂事。他求索的目標(biāo)是：“忘懷得失，以此自終。”在那個昏暗的社會里，這種不計較個人的得失，不貪圖世俗的榮利，并能這樣生活一輩子的文士，是不多見的。文內(nèi)“忘懷得失”與“不慕榮利”首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了五柳先生的胸懷境界。

　　11、陶淵明的個性追求與《五柳先生傳》中的人物有什么聯(lián)系?

　　陶淵明年輕時就有“不慕名利”、“忘懷得失”的淡泊胸懷和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)。然而他所處的時代卻是無比的黑暗，因而詩文里感嘆不遇的話很不少。他曾經(jīng)出仕，那雖然也許是對政治還抱著希望和聊且一試的想法，但更多的卻是出于不得已，一是由于政治形勢的裹挾，二是由于生活的逼迫。他與世俗那樣格格不入，卻不得不混跡官場，所以精神十分痛苦，充滿了悔恨負(fù)疚的心情。幾度悔恨之后，他毅然下定決心，與官場永訣，以躬耕終老。他處在那樣的一個社會里，只能退而求其次，“安貧樂道”，這是他當(dāng)時惟一的出路。隱居生活困苦，他可能閃過再出仕的念頭，但較終還是用儒家的“固窮”思想堅定了自己。不過他對政治的關(guān)心和對國計民生的熱忱是至老不衰的。所以在《五柳先生傳》中作者會刻畫這樣的一個人物，其實也是他自己多年的追求的寫照。

　　12、作者為何要以“傳”的形式來寫作《五柳先生傳》?

　　本文是按史傳體例寫的，有“傳”有“贊”，“傳”用于概述人物生平行事;“贊”用于評價人物品格。就實際內(nèi)容來看，本文應(yīng)該視為作者本人的自傳。因為傳中主人公五柳先生不是別人，而恰恰是陶淵明本人。所以要采用史傳的寫法，大概有兩個原因：一是作者要用史家的客觀態(tài)度看待自己，要用史筆來敘述自己的一生，達(dá)到選材精而開掘深的境地;二是借用“贊”的形式來給自己一個定評，使之跟傳文相互輝映，突出自己的精神面貌。我們讀過本文，都會覺得一位淡泊寧靜、安貧樂道的隱士就在自己的眼前，可以和他形神相接，這是這種寫法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

　　13、怎樣理解《五柳先生傳》一文中的“贊”的部分?

　　這一部分有兩層意思。集中到一點，就是要說明五柳先生是怎樣的一個人。前一層引黔婁妻子的話，接著就說“其言茲若人之儔乎”，意思是五柳先生跟黔婁一樣，是能夠安貧樂道的人。后一層先重提五柳先生之“志”，而后將他說成無懷氏和葛天氏之民，實際上是說他能夠順乎自然而生活。這樣來評價五柳先生的品格，是有深刻含義的。黔婁是個不跟統(tǒng)治者合作的人，他拒絕齊王的千金聘用，而寧愿在貧困中死去;而無懷氏、葛天氏之治天下，人民能夠安居樂業(yè)，則歷來為世人所稱道。作者在“贊”中不直接評論五柳先生的品格而以古人作比，其實正是從一個側(cè)面反映了五柳先生對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的厭棄態(tài)度。

　　14、怎樣理解《五柳先生》主體部分“傳”的內(nèi)容?

　　主人公既是隱士，與世無爭，不能像一般史傳那樣把他放在一定的歷史環(huán)境中加以表現(xiàn)，所以只用勾畫點染之法來描寫他的思想性格特征。但開頭仍沿用史傳體例：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。”這似不經(jīng)意的一筆，暗示了五柳先生是個真正的隱士，他不僅隱姓埋名，連籍貫也不為人所知。以下兩句是總寫：“閑靜少言”寫性格，“不慕榮利”寫思想，然后逐層分寫，先寫愛好，有兩種，一是“好讀書”，卻又不死摳字句，因為他看重的是書中的意旨，不是為功名利祿而讀書，所以別有“會意”。二是“性嗜酒”，“造飲”于親舊家中而“期在必醉”，并且“不吝情去留”，說明他深知酒趣，為人率真，不拘禮節(jié)。這兩種愛好都表現(xiàn)了“質(zhì)樸自然”的隱士風(fēng)度。接著承上文“家貧”二字寫他的生活狀況：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”寫居室簡陋，“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”說明他衣食不繼。這樣寫的目的是顯示五柳先生生活態(tài)度，所以接著用“晏如也”結(jié)住。表明他能夠“安貧”。再次寫他的“常著文章”，而著文章是為了“示己志”。什么“志”呢?其實就是前面說的“不慕虛利”。“示志”而能“自娛”，也就是能“樂道”了。較后兩句是傳文的結(jié)束語，結(jié)得輕松，頗有余韻。

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