《五柳先生傳》問(wèn)題探究-初中八年級(jí)語(yǔ)文

2016-11-17 14:34:18 　來(lái)源：愛(ài)智康

　　《五柳先生傳》問(wèn)題探究-初中八年級(jí)語(yǔ)文!《五柳先生傳》的作者是陶淵明。陶淵明（約365年—約427年），又名潛，字元亮，宋初期文學(xué)家，號(hào)五柳先生，謚號(hào)“靖節(jié)先生”，漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人。東晉末南朝田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。相關(guān)作品有：飲酒詩(shī)《飲酒》、田園詩(shī)《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、辭賦《歸去來(lái)兮辭》等。下面給大家介紹《五柳先生傳》問(wèn)題探究-初中八年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助！

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元《五柳先生傳》訓(xùn)練大匯總

　　1、文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的形象?

　　“閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中較突出的地方。他有三大志趣。一是讀書(shū)，二是飲酒，三是著文章。

　　通過(guò)這種種敘述，把一個(gè)雖然貧困，卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出來(lái)了。

　　2、陶淵明“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”呢?

　　這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神享受,所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

　　3、“贊”語(yǔ)中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)?談?wù)勀銓?duì)五柳先生“不慕榮利”的看法?

　　與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。

　　對(duì)“不慕榮利”的看法，孩子可以各抒己見(jiàn)，只要言之成理即可，不要求統(tǒng)一答案。

　　4、怎樣理解“好讀書(shū)不求甚解”，我們不是講求學(xué)習(xí)要求實(shí)認(rèn)真嗎?

　　不能僅將這句話理解為一種讀書(shū)方法，這里所說(shuō)的“不求甚解”是不死摳詞句，而是領(lǐng)會(huì)感悟文章的真諦。更重要的是這也是展現(xiàn)五柳先生品質(zhì)性格的一種方法，不死摳詞句是因?yàn)椴幌胱非蠊γ�，讀書(shū)只是一種樂(lè)趣、一種人生享受，而自己自有自己讀書(shū)的方式和志趣所在。

　　5、為什么五柳先生“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”?

　　這是此文較重要的一個(gè)描寫(xiě)，描述了五柳先生生活狀況非常窘迫，他能對(duì)此坦然自若。不是他沒(méi)有能力讓自己過(guò)上好日子，他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)官，是他自己辭官歸鄉(xiāng)的，而且后來(lái)當(dāng)政者多次請(qǐng)?zhí)諟Y明出去做官，都被陶淵明拒絕了。他之所以拒絕，就是不堪忍受官場(chǎng)的腐敗，才辭官歸隱的，他在辭官的時(shí)候就明知?dú)w隱之后自己必是要過(guò)一種極清貧的日子，所以當(dāng)他身處窘境之中也全然不在乎，只為能過(guò)上淡泊平靜的生活。貧窮不能改變他的志趣，體現(xiàn)了五柳先生安貧樂(lè)道的品格，另外含蓄地說(shuō)明五柳先生以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操。

　　6、《五柳先生傳》一文主旨是什么?

　　本文主題思想明確，鋒芒指向黑暗，藝術(shù)表現(xiàn)則平淡含蓄而富于獨(dú)創(chuàng)。作者通過(guò)虛擬人物以自傳自贊，是它的構(gòu)思特點(diǎn)，也是散文藝術(shù)的一個(gè)創(chuàng)造。其目的是大膽地申述自己的隱士情懷和志士節(jié)操，勇敢地肯定自己的理想追求和生活道路，同時(shí)也借以反襯出晉、宋之際的門(mén)閥社會(huì)現(xiàn)實(shí)的污濁黑暗。由于作者以自己的生活、思想的體驗(yàn)為素材，又針對(duì)作者所熟悉而深?lèi)旱拈T(mén)閥社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而能夠抓住傳記人物的主要特點(diǎn)，對(duì)準(zhǔn)社會(huì)黑暗的癥結(jié)所在。又由于假托為虛擬人物立傳評(píng)贊，作者可以擺脫自我拘謹(jǐn)?shù)氖`，能夠比較自由地選材剪裁，突出典型，也能夠不拘地加以評(píng)論，突出主旨。因而這一構(gòu)思既出于主題思想的需要，也便于表達(dá)主題思想。同時(shí)，用史傳人物的體裁來(lái)寫(xiě)，更能顯示作者在晉、宋之際的混亂年代里，出污泥而不染的志趣。應(yīng)當(dāng)看到，歷史的限制使詩(shī)人的理想陷于空想，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)軟弱而無(wú)可作為。但是在詩(shī)人的時(shí)代，在封建社會(huì)，這篇擬史傳散文杰作卻是活躍著生活氣息，表現(xiàn)著反抗精神。

　　7、《五柳先生傳》中為什么要說(shuō)“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”?

　　文章首先介紹了五柳先生的姓名爵里。在“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的門(mén)閥社會(huì)里，姓氏表明門(mén)第閥閱，是富貴榮華的特權(quán)標(biāo)志和政治依據(jù)。對(duì)姓氏爵里的漠然無(wú)視，表現(xiàn)著五柳先生的隱士特點(diǎn)，顯示出對(duì)門(mén)閥特權(quán)和世俗虛榮的傲然鄙夷。但這位先生不僅佚姓氏，而且無(wú)名字，這就更進(jìn)一層，含有突出他真正隱士品格的意味。東晉門(mén)閥盛行玄談，標(biāo)榜清德，士流以隱求名的假隱士甚多。這類(lèi)假隱士實(shí)質(zhì)是利祿之徒，一旦成名而為名士，往往更見(jiàn)其庸俗無(wú)聊。東晉門(mén)閥權(quán)貴王恭也很看不慣這類(lèi)假隱的名士。他說(shuō)：“名士不必須奇才。但使常得無(wú)事，飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)挖苦他們懶散、放誕、做作、無(wú)聊�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)隱士風(fēng)行，而多以無(wú)事、飲酒、吟詠為清德逸韻，以博取名聲。而這位先生連姓帶名都不要，足見(jiàn)其為真隱而非求名。但從表面看，這類(lèi)標(biāo)志隱士清德的行為現(xiàn)象似乎也差不多，一時(shí)難辨真假。所以陶淵明在下文就敘述五柳先生這類(lèi)行為的特征。

　　8、《五柳先生傳》一文語(yǔ)言方面有何特色?

　　作者的語(yǔ)言質(zhì)樸自然。文中寫(xiě)事物的情狀全用白描。例如“每有會(huì)意，便欣然忘食”，9個(gè)字就極其逼真地道出了讀書(shū)的樂(lè)趣，也說(shuō)明五柳先生深知讀書(shū)的意義，非凡夫俗子所能比。又如“既醉而退，曾不吝情去留”，看起來(lái)似乎是寫(xiě)五柳先生的狂放，不拘禮數(shù)，但仔細(xì)想想，如果沒(méi)有高蹈出世的氣概，恐怕是不會(huì)這么做的。蘇軾曾說(shuō)過(guò)，陶淵明的詩(shī)是“外枯而中膏，似淡而實(shí)腴”，他的文章也正是這樣。

　　9、《五柳先生傳》有什么藝術(shù)特色?

　　在藝術(shù)表現(xiàn)上，《五柳先生傳》的底色是樸素自然。樸素自然的思想，樸素自然的語(yǔ)言，樸素自然的情感，樸素自然的形象。為了樸素自然地刻畫(huà)五柳先生，作者采用簡(jiǎn)練的白描一類(lèi)寫(xiě)意的筆法，截取幾個(gè)較能表現(xiàn)五柳先生精神所寄的橫斷面，粗線條地勾勒他的性情、風(fēng)采和神韻，再現(xiàn)了一個(gè)有性格、有追求、有典型意義的文士形象。

　　10、《五柳先生傳》中所塑造的五柳先生這一人物的情趣和寄托是怎樣的?

　　具體地說(shuō)，五柳先生的情趣與寄托首先是好讀書(shū)。“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。”五柳先生愛(ài)書(shū)，喜愛(ài)讀書(shū)。書(shū)中有知識(shí)，書(shū)中有智慧，書(shū)中有苦辣酸甜。書(shū)是五柳先生朝夕相處的摯友。魏晉之時(shí)，有的儒生步漢代儒學(xué)后塵，讀書(shū)過(guò)于倚重章句訓(xùn)詁，鉆牛角尖，使自己走進(jìn)了死胡同。五柳先生不學(xué)此道。他讀書(shū)，不牽強(qiáng)附會(huì)，不深文周納，不賣(mài)弄玄虛。“知之為知之，不知為不知”。他取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，在讀懂方面下功夫，重在心領(lǐng)神會(huì)。一旦經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨、苦心思考而有所見(jiàn)、有所得時(shí)，高興得忘乎所以，飯也忘了吃。讀書(shū)在于會(huì)意，尋求啟迪。讀書(shū)每有會(huì)意，才能產(chǎn)生思想的“升華”，獲取精神的愉悅。這是一種較高的讀書(shū)境界。“每有會(huì)意，便欣然忘食”一語(yǔ)，是神來(lái)之筆，它活靈活現(xiàn)描繪出五柳先生的性情、嗜好和歡樂(lè)。另外，性嗜酒也是他的一大特點(diǎn)。“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，其在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”此處圍繞一個(gè)“酒”字，一層深入一層地寫(xiě)了四個(gè)層次，致力刻畫(huà)五柳先生“任真自得”的風(fēng)采和既隨和又放達(dá)的個(gè)性。家貧，不能常得，而親朋故友常置酒來(lái)招待他。于是，相近者、相知者和相親者常邀之解杯暢飲，他從不講究客套。“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”這又是神來(lái)之筆。尤其是“不吝情去留”一句，寫(xiě)活了五柳先生做人的態(tài)度及其稟性。表面看去，“不吝情去留”，似乎太任性，不近情理;然而，“不吝情去留”恰恰是從更高、更深之處顯示了五柳先生待人誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)，毫無(wú)做作、虛假之氣。對(duì)此，親舊與鄰里完全能夠理解他，不去計(jì)較他那任情自適的態(tài)度。人與人之間的關(guān)系，相互之間的情誼，達(dá)到了這樣的深度，那是難能可貴的。所以，盡管篇中有酒，句中有酒，而意在酒外。另外，從五柳先生的醉酒，看不出苦悶之情。他有酒就喝，直到喝醉，醉了就走，從中折射出五柳先生淳樸率真和性情豪爽的特性，以及磊落坦蕩的胸懷。其實(shí)，“期在必醉”并未醉，一個(gè)“退”字，寫(xiě)出了五柳先生是何等的清醒。三是安貧樂(lè)道。“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。”五柳先生的日子過(guò)得十分艱難：房屋破漏，衣衫破爛，飲食匱乏;然而，他卻變得安然自得。他貧困到如此地步，連衣、食、住、行較起碼的生存條件都得不到助力。原因何在?文中沒(méi)有明示，讀者可以揣度。作者本意也不在于揭示其中緣由，而是要體現(xiàn)五柳先生安貧樂(lè)道的精神。這種精神自然也是對(duì)儒學(xué)的繼承。“晏如也”三字，寫(xiě)出了五柳先生的心境與情操，同時(shí)也暗示了他恪守先師遺訓(xùn)，憂道而不憂貧。五柳先生還常著文。“常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”五柳先生不僅有自己執(zhí)著追求的生活情趣，更有自己的精神寄托。讀書(shū)是一方面，嗜酒、安貧是一方面，寫(xiě)文章也是一個(gè)方面。記下生活的艱辛與歡樂(lè)，寫(xiě)下開(kāi)卷的發(fā)現(xiàn)與思考，抒發(fā)內(nèi)心的情愫與意向，這都是人生的樂(lè)事。他求索的目標(biāo)是：“忘懷得失，以此自終。”在那個(gè)昏暗的社會(huì)里，這種不計(jì)較個(gè)人的得失，不貪圖世俗的榮利，并能這樣生活一輩子的文士，是不多見(jiàn)的。文內(nèi)“忘懷得失”與“不慕榮利”首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了五柳先生的胸懷境界。

　　11、陶淵明的個(gè)性追求與《五柳先生傳》中的人物有什么聯(lián)系?

　　陶淵明年輕時(shí)就有“不慕名利”、“忘懷得失”的淡泊胸懷和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)。然而他所處的時(shí)代卻是無(wú)比的黑暗，因而詩(shī)文里感嘆不遇的話很不少。他曾經(jīng)出仕，那雖然也許是對(duì)政治還抱著希望和聊且一試的想法，但更多的卻是出于不得已，一是由于政治形勢(shì)的裹挾，二是由于生活的逼迫。他與世俗那樣格格不入，卻不得不混跡官場(chǎng)，所以精神十分痛苦，充滿了悔恨負(fù)疚的心情。幾度悔恨之后，他毅然下定決心，與官場(chǎng)永訣，以躬耕終老。他處在那樣的一個(gè)社會(huì)里，只能退而求其次，“安貧樂(lè)道”，這是他當(dāng)時(shí)惟一的出路。隱居生活困苦，他可能閃過(guò)再出仕的念頭，但較終還是用儒家的“固窮”思想堅(jiān)定了自己。不過(guò)他對(duì)政治的關(guān)心和對(duì)國(guó)計(jì)民生的熱忱是至老不衰的。所以在《五柳先生傳》中作者會(huì)刻畫(huà)這樣的一個(gè)人物，其實(shí)也是他自己多年的追求的寫(xiě)照。

　　12、作者為何要以“傳”的形式來(lái)寫(xiě)作《五柳先生傳》?

　　本文是按史傳體例寫(xiě)的，有“傳”有“贊”，“傳”用于概述人物生平行事;“贊”用于評(píng)價(jià)人物品格。就實(shí)際內(nèi)容來(lái)看，本文應(yīng)該視為作者本人的自傳。因?yàn)閭髦兄魅斯辶壬皇莿e人，而恰恰是陶淵明本人。所以要采用史傳的寫(xiě)法，大概有兩個(gè)原因：一是作者要用史家的客觀態(tài)度看待自己，要用史筆來(lái)敘述自己的一生，達(dá)到選材精而開(kāi)掘深的境地;二是借用“贊”的形式來(lái)給自己一個(gè)定評(píng)，使之跟傳文相互輝映，突出自己的精神面貌。我們讀過(guò)本文，都會(huì)覺(jué)得一位淡泊寧?kù)o、安貧樂(lè)道的隱士就在自己的眼前，可以和他形神相接，這是這種寫(xiě)法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

　　13、怎樣理解《五柳先生傳》一文中的“贊”的部分?

　　這一部分有兩層意思。集中到一點(diǎn)，就是要說(shuō)明五柳先生是怎樣的一個(gè)人。前一層引黔婁妻子的話，接著就說(shuō)“其言茲若人之儔乎”，意思是五柳先生跟黔婁一樣，是能夠安貧樂(lè)道的人。后一層先重提五柳先生之“志”，而后將他說(shuō)成無(wú)懷氏和葛天氏之民，實(shí)際上是說(shuō)他能夠順乎自然而生活。這樣來(lái)評(píng)價(jià)五柳先生的品格，是有深刻含義的。黔婁是個(gè)不跟統(tǒng)治者合作的人，他拒絕齊王的千金聘用，而寧愿在貧困中死去;而無(wú)懷氏、葛天氏之治天下，人民能夠安居樂(lè)業(yè)，則歷來(lái)為世人所稱(chēng)道。作者在“贊”中不直接評(píng)論五柳先生的品格而以古人作比，其實(shí)正是從一個(gè)側(cè)面反映了五柳先生對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭棄態(tài)度。

　　14、怎樣理解《五柳先生》主體部分“傳”的內(nèi)容?

　　主人公既是隱士，與世無(wú)爭(zhēng)，不能像一般史傳那樣把他放在一定的歷史環(huán)境中加以表現(xiàn)，所以只用勾畫(huà)點(diǎn)染之法來(lái)描寫(xiě)他的思想性格特征。但開(kāi)頭仍沿用史傳體例：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。”這似不經(jīng)意的一筆，暗示了五柳先生是個(gè)真正的隱士，他不僅隱姓埋名，連籍貫也不為人所知。以下兩句是總寫(xiě)：“閑靜少言”寫(xiě)性格，“不慕榮利”寫(xiě)思想，然后逐層分寫(xiě)，先寫(xiě)愛(ài)好，有兩種，一是“好讀書(shū)”，卻又不死摳字句，因?yàn)樗粗氐氖菚?shū)中的意旨，不是為功名利祿而讀書(shū)，所以別有“會(huì)意”。二是“性嗜酒”，“造飲”于親舊家中而“期在必醉”，并且“不吝情去留”，說(shuō)明他深知酒趣，為人率真，不拘禮節(jié)。這兩種愛(ài)好都表現(xiàn)了“質(zhì)樸自然”的隱士風(fēng)度。接著承上文“家貧”二字寫(xiě)他的生活狀況：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”寫(xiě)居室簡(jiǎn)陋，“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”說(shuō)明他衣食不繼。這樣寫(xiě)的目的是顯示五柳先生生活態(tài)度，所以接著用“晏如也”結(jié)住。表明他能夠“安貧”。再次寫(xiě)他的“常著文章”，而著文章是為了“示己志”。什么“志”呢?其實(shí)就是前面說(shuō)的“不慕虛利”。“示志”而能“自?shī)?rdquo;，也就是能“樂(lè)道”了。較后兩句是傳文的結(jié)束語(yǔ)，結(jié)得輕松，頗有余韻。

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