高二期中歷史考點(diǎn)整理，北京高二歷史復(fù)習(xí)少不了

2020-08-21 18:12:04 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　一、李贄的離經(jīng)叛道

　　1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：

　　(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾少有尖銳。

　　(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。

　　(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>

　　(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

　　2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

　　二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家

　　1、黃宗羲的思想主張：

　　(1)對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。

　　(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。

　　(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

　　2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：

　　(1)主張走出家門(mén)，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　(2)著述《天下郡國(guó)利病書(shū)》。這部書(shū)記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。

　　(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

　　3、王夫之的唯物思想

　　(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

　　(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是少有的，具有樸素的辯證法思想。

　　(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

　　4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：

　　黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

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　　1、理學(xué)興起的背景

　�、傥簳x南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī);

　　②隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”(三教合一)的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展;

　�、鄣剿未饾u確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。

　　2、主要內(nèi)容：

　　程朱理學(xué)(北宋——程顥、程頤;南宋——朱熹)

　�、�“理”是世界萬(wàn)物的本源，主宰萬(wàn)物;

　�、�“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性;

　�、垡盐�“理”，就要“格物致知”(接觸萬(wàn)事萬(wàn)物才能明“理”)

　�、墚�(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲”

　　王陽(yáng)明的心學(xué)：明朝——王守仁(王陽(yáng)明)

　　①王陽(yáng)明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”

　�、谕跏厝�“致良知”學(xué)說(shuō)認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)展了“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。

　　3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)

　�、賶阂秩诵�，扼殺人生自然欲求;

　�、谥匾曋饔^意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

　　(一)詩(shī)歌

　　1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)較早的詩(shī)歌總集：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實(shí)主義)。

　　楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》(浪漫主義)

　　3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)

　　4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易

　　(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

　　(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼�。關(guān)漢卿《竇娥冤》

　　(四)小說(shuō)

　　1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》

　　2、宋代：話(huà)本

　　3、明清時(shí)期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。

　　代表作品：

　　明：四大奇書(shū)(三國(guó)演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;

　　清：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》

　　(五)戲曲

　　1、原始—漢唐：儺舞

　　2、唐：梨園

　　3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式

　　4、元代(黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家)

　　5、明：昆曲(百戲之主)：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》

　　4、清代：京劇，新的高峰

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