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人教版高二政治知識點
一、商品和商品經(jīng)濟
(1)商品
商品和商品經(jīng)濟的含義;商品的基本屬性;商品的價值量。
(2)貨幣
貨幣的產生和本質;貨幣的職能;紙幣的產生和發(fā)展;通貨膨脹與通貨緊縮。
(3)價值規(guī)律
價值規(guī)律的內容和表現(xiàn)形式;價值規(guī)律的作用。
二、社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟
(1)社會主義初級階段的經(jīng)濟制度
公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎;鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展;以按勞分配為主體，多種分配方式并存;確立生產要素按貢獻參與分配的原則;公民的合法的私有財產不受侵犯。
(2)社會主義市場經(jīng)濟的基本特征
市場經(jīng)濟的一般特征;國家宏觀調控的目標與手段;社會主義市場經(jīng)濟的基本特征。
注：考點中要注意的問題
1、只有商品才有價值，價值是商品所獨有的，有價值就一定是商品，是商品就必有價值。
2、商品的使用價值與價值是商品所不可缺少的，如果假冒偽劣就不能視為商品。
3、個別勞動生產率、個別勞動時間與價值無直接關系，但存在間接關系，將會對社會勞動生產率產生重要的影響。商品的價值量有單位商品價值量和一定時期內創(chuàng)造的價值量之分，但多數(shù)情況下是指單位商品價值量，要注意分清。
4、如果l只羊=10斤大米成立，這是不考慮供求關系變化情況下，得出價值相等。
等式的右邊是等價物，是直接的物物交換，買與賣同時進行即W-W.
5、充當商品交換的媒介可以是一般等價物，也可以是貨幣，這時買與賣分離。貨幣產生后，交換媒介固定充當一般等價物，即W-G-W.
6、紙幣不能執(zhí)行價值尺度，有貯藏手段職能。除執(zhí)行價值尺度外，必須是現(xiàn)實的貨幣。紙幣不是觀念中的貨幣，是貨幣符號。假幣不是紙幣。
7、價值的表現(xiàn)：交換價值、等價物、一般等價物、價格都是商品價值的表現(xiàn)。
等價物-----般等價物-----貨幣
交換價值←---價格
8、流通中所須的貨幣量是指實際所需要的貨幣量。由于貨幣是指金銀貴金屬貨幣，因此流通中所需要的貨幣量也是指金屬貨幣量。
9、物價上漲不一定是通貨膨脹引起的。通貨膨脹一定會引起物價上漲。
10、價格變化是受多方面因素影響的：根本性的因素快(定因素)是價值
(社會勞動生產率，社會必要勞動時間)。供求關系是影響價格變化的重要因素。在堅持價值決定價格的前提下考察供求關系的影響。供求關系直接影響價格的變化但不是決定因素。在貨幣價值一定的條件下考慮，除價值的決定與供求關系的影響，還有政策因素、紙幣的發(fā)行、人們的購買心理等。
11、等價不是價值與價格相等或完全一致，而是相符。價值規(guī)律的作用是價值規(guī)律在發(fā)生作用，因此三個作用都基于價值規(guī)律的內容和表現(xiàn)形式。違背價值規(guī)律的表現(xiàn)，結果就是受懲罰或遭淘汰。
12、社會主義公有制=社會主義經(jīng)濟≠社會主義市場經(jīng)濟(公有制經(jīng)濟，非公有制經(jīng)濟)
13、堅持公有制的主體地位，而不是主導。堅持國有經(jīng)濟的主導地位是公有制經(jīng)濟主體地位的一個方面表現(xiàn)。另一方面就是公有資產在社會總資產中占優(yōu)勢。公有資產在社會總資產中占優(yōu)勢，不是對所有行業(yè)所有部門而言的，不同行業(yè)和部門可以有所不同。
14、混合所有制經(jīng)濟不能再簡單地劃作是非公有制經(jīng)濟。對混合所有制經(jīng)濟的性質要具體分析，其中國有集體成分仍然是公有的，國有集體控股企業(yè)具有明顯的公有性。它體現(xiàn)了公有制的優(yōu)越性。股份制是資本組織形式和經(jīng)營形式，股份制經(jīng)濟必然是混合所有制經(jīng)濟。但股份制企業(yè)不一定有公有制成分。
15、各種所有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟結構中地位不平等，但其市場地位是平等的。
16、合法的勞動收入有：不同所有制企業(yè)中的(含國有)勞動工資、獎金津貼、管理收入、技術收入等，凡消耗人的體力和腦力所獲得的個人合法收入。合法的非勞動收入主要是指因資本金生息的收入，包括存款利息、股息紅利、購買債券的利息、房地產租金等。按生產要素分配，則資金、技術、管理、信息、勞動力、土地房屋(用于生產)等都可以成為生產要素。按勞分配側重公平，按生產要分配側重效率，但不能說按勞分配只體現(xiàn)公平，按生產要素只體現(xiàn)效率。
17、按勞分配的原因≠我國分配制度的原因。
18、價值規(guī)律起作用的途徑是通過價格體制，供求關系，競爭規(guī)律進行的。這被認為是市場經(jīng)濟的三要素。
19、客觀經(jīng)濟手段(經(jīng)濟杠桿)有價格、稅收、信貸、利率等。
20、市場經(jīng)濟是以市場為基礎的資源配置方式，但是它不否認計劃，宏觀調控是市場經(jīng)濟的重要內容。
21、政府或政府官員(不含黨的組織和村干)部代表國家對經(jīng)濟進行宏觀調控，企業(yè)和社會團體的活動不是。但國家可以通過企業(yè)或社會因素進行宏觀調控。中國人民銀行是金融機構也是國家機構，但不是企業(yè)法人。其活動也可以行使國家職能。政府進行經(jīng)濟調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務。政府對經(jīng)濟的管理是直接的，但不直接參與管理和從事企業(yè)生產經(jīng)營活動。
三、企業(yè)和經(jīng)營者
(1)企業(yè)是市場的主體
企業(yè)及其作用;公司是企業(yè)的一種重要形式;國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱;股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式;提高企業(yè)的經(jīng)濟效益;企業(yè)的兼并與破產
(2)企業(yè)的經(jīng)營者
國有企業(yè)經(jīng)營者的地位;企業(yè)經(jīng)營者的素質。
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1、哲學與我們的生活的關系
(1)哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
(2)哲學具有的作用。
�、僬軐W是指導人們生活得更好的藝術。
�、趶恼軐W的本義：愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。
③真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。
�、軓恼軐W的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。
2、哲學與世界觀的關系
(1)區(qū)別：
�、俸x不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。
�、谑澜缬^人人都有，而哲學只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。
�、垡话闳说氖澜缬^往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。
(2)聯(lián)系：
哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為表現(xiàn)，二者不能截然分開。
整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。
3、世界觀與方法論的關系
(1)區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。
(2)聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
4、世界觀與方法論和哲學的關系
哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。
5、哲學與具體科學的關系
(1)區(qū)別：
�、僬軐W是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出較一般的本質和較普遍的規(guī)律。
②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。
(2)聯(lián)系：
�、僬軐W是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。
�、谡軐W為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具
體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。
6、關于哲學的表述
哲學是關于世界觀的學說(學問)
哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。
哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
7、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題或物質和意識的關系問題。
8、哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義。
9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質和意識誰是本原的問題。
10、唯物主義的根本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質依賴意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
11、唯物主義的基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
基本觀點：認為金、木、水、火、土等是世界的本原。
進步性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。
局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)。B它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，復雜問題，簡單化。
(2)近代形而上學唯物主義。
基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。
進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。
局限性：仍然把物質的具體形態(tài)等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。
(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義
進步性：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了較廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
12、、唯心主義的基本狀態(tài)
唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。
(1)主觀唯心主義
基本觀點：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)當作世界的本原。
(2)唯心主義
基本觀點：把客觀精神(上帝、歷年、少有精神等)看作世界的本原。
13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質和意識誰是先進性的，誰是世界的本原
14、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?
(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。
(2)它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。
(3)對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。
15、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想
產生條件主要貢獻主要內容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國革命、建設實踐相結合的產物。是被實踐證明了關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結�；畹撵`魂：
實事求是、群眾路線、獨立自主
精髓：實事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國具體實際相結合的又一產物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。主題：
什么是社會主義，怎樣建設社會主義。“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的較新理論成果。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，先進次比較系統(tǒng)地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。深化了黨對的認識。本質：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。
16、世界的物質性
(1)自然界的物質性
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
(2)人類社會的物質性
�、購漠a生來看：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物：勞動創(chuàng)造人和人類社會。
在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結構，形成手腳分工。勞動使猿腦變成人腦，形成了語言和意識;勞動使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。
�、诖嬖冢喝祟惿鐣诒举|上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。
�、蹚陌l(fā)展上看，人類社會有其客觀規(guī)律(放在第十一課講解)。
(3)人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的(放在第五課講解)
�、僖庾R是物質世界長期發(fā)展的產物。
②意識是客觀存在的反映。
以上就是小編特意為大家整理的高二期中政治重點知織整理，北京高二政治復習速來關注的相關內容，同學們在學習的過程中如有疑問或者想要獲取更多資料，歡迎撥打學而思愛智康免費電話：
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