歷史合格考幾分可以過(guò)？要參加考試的北京小伙伴來(lái)看看

2020-09-17 17:39:25 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　歷史合格考幾分可以過(guò)？要參加診斷的北京小伙伴來(lái)看看! 合格性診斷是高中生們都要參加的診斷，因此一定要找時(shí)間抓緊復(fù)習(xí)。下面小編就給大家?guī)?lái)歷史合格考幾分可以過(guò)？要參加診斷的北京小伙伴來(lái)看看! 希望對(duì)大家有所幫助哦!

　　合格性診斷全市統(tǒng)一開考九個(gè)學(xué)科：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、思想政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物。成績(jī)以“合格/不合格”呈現(xiàn)。卷面成績(jī)60分(含)以上為合格，60分以下為不合格。當(dāng)次診斷不合格，可參加以后學(xué)期同科目合格性診斷，全市不單獨(dú)組織補(bǔ)考。

　　歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)分享：

　　一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)

　　1、原因：

　　(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

　　(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

　　(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

　　2、評(píng)價(jià)：

　　“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷先進(jìn)次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

　　二、孔子和早期儒學(xué)

　　1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

　　2、早期儒學(xué)：

　　(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派�？鬃拥乃枷牒诵氖�“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”�？鬃訌�(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

　　(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

　　荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

　　(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

　　三、道家和法家

　　1、道家：

　　(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。

　　(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。

　　2、法家：

　　法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以少有的來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

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　　民主政治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，古今中外的人們都在不斷地進(jìn)行探索。閱讀下列材料：

　　材料一中國(guó)的專制主義……用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴。因此，中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家。他的原則是恐怖，在較初的那些朝代，疆域沒有這么遼闊，政府的專制的精神也許稍微差些;但是今天的情況正好相反。

　　——孟德斯鳩《論法的精神》

　　材料二雅典公民大會(huì)的設(shè)置主要經(jīng)歷了梭倫、克里斯提尼和伯利克里的改革。公民大會(huì)是全體公民參與城邦事務(wù)的政治機(jī)構(gòu)，是雅典的立法機(jī)構(gòu)，以各種方式完全控制著雅典的行政和司法，一切重大問(wèn)題都只能在公民大會(huì)上進(jìn)行較終決議。在形式上，它是囊括了所有雅典公民的政治機(jī)構(gòu)。在實(shí)踐上，它給予雅典公民的民主政治訓(xùn)練。

　　——《雅典公民大會(huì)初探》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟德斯鳩所說(shuō)的“但是今天的情況正好相反”的歷史依據(jù)。對(duì)此你有何評(píng)價(jià)?(8分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)說(shuō)明雅典公民大會(huì)“在形式上，它是囊括了所有雅典公民的政治機(jī)構(gòu)。在實(shí)踐上，它給予雅典公民的民主政治訓(xùn)練。”(8分)

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