北京學(xué)業(yè)水平考試沖刺卷合格考?xì)v史知識點(diǎn)分享

2020-09-17 17:09:00 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　北京學(xué)業(yè)水平診斷沖刺卷合格考?xì)v史知識點(diǎn)分享! 合格性診斷復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入沖刺階段了，臨陣磨槍，不快也光，一定要有效利用這幾天的時(shí)間再復(fù)習(xí)下相關(guān)的知識點(diǎn)，希望大家都可以可能通過。下面小編就給大家?guī)?span style="color:#f00;">北京學(xué)業(yè)水平診斷沖刺卷合格考?xì)v史知識點(diǎn)分享! 希望對大家有所幫助哦!

　　一、從“無為”到“有為”

　　(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

　　(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

　　(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

　　(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

　　(5)漢初面臨的社會問題：

　　內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

　　外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

　　(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

　　二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

　　1、董仲舒其人：

　　漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

　　2、董仲舒的思想主張：

　　(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

　　(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

　　(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。

　　三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

　　1、儒學(xué)興起的原因：

　　漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選擇人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

　　2、儒學(xué)教育狀況：

　　(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

　　(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)診斷合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

　　(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。

　　3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

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　　一.選擇題：(本題共34題，每小題1.5分，共51分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)

　　1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，提出“人之性，惡;其善者，偽也”觀點(diǎn)的思想家是()

　　A.孟子

　　B.韓非子

　　C.荀子

　　D.商鞅

　　2.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒()

　　A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

　　B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”

　　C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖。高考資源網(wǎng)yjw

　　D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他

　　3.黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是()

　　A.由人治轉(zhuǎn)向法治

　　B.深刻批判了封建制度

　　C.建立君主立憲制

　　D.建立資產(chǎn)階級民主法制

　　4.自北宋出現(xiàn)紙幣后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行紙幣，可是都迅速貶值，明中期基本放棄紙幣，取而代之的則是從民間貿(mào)易發(fā)展起來的白銀被日益普遍使用，白銀作為主要支付手段較終獲得政府認(rèn)可。這一現(xiàn)象主要反映了()

　　A.“重農(nóng)抑商”政策的失敗

　　B.政府對貿(mào)易的控制加強(qiáng)

　　C.白銀成為一種主要的流通貨幣

　　D.政府對貿(mào)易的控制遇挫

　　5.九品中正制度是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，他上承兩漢時(shí)的察舉制度，下啟隋唐時(shí)的科舉制度，在中國古代政治制度史中占有非常重要的地位，是中國封建社會三大選官制度之一。下列有關(guān)九品中正制的說法不正確的是()

　　A.士家大族子弟依靠門第即可步入仕途，并享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)

　　B.中正是品評官，負(fù)責(zé)評定人才等級，由世家大族擔(dān)任高考資源網(wǎng)yjw

　　C.在這種選官制度下，真正有才學(xué)、但出身卑微的人不可能到中央和地方出任高官

　　D.隋文帝用分科診斷選擇官員的方法取代了九品中正制

　　6.據(jù)王禎《農(nóng)書》記載，有一農(nóng)具“其制兩柄上彎，高可三尺，兩足中虛，闊和一垅，橫桄四匝，中置耬斗;其所盛種粒，各下通足竅”。據(jù)此判斷這一農(nóng)具應(yīng)是()

　　A.犁具

　　B.灌溉工具

　　C.播種工具

　　D.除草工具

　　7.稷下學(xué)宮(大約創(chuàng)建于齊桓公時(shí)期，至齊王建時(shí)衰弱)是古代齊國設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書論辯、傳道授業(yè)的場所和機(jī)構(gòu)，是我國較早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府，也是我國較早的多學(xué)科的社會科學(xué)院。關(guān)于稷下學(xué)宮的說法不正確的是()

　　A.稷下學(xué)宮具有政府的咨詢參議機(jī)構(gòu)的性質(zhì)

　　B.當(dāng)時(shí)云集稷下的主要學(xué)者有孟子、荀子等

　　C.文學(xué)游說之士在此相互切磋駁難，形成了當(dāng)時(shí)思想界的百家爭鳴的局面

　　D.培養(yǎng)出了諸如孔子、董仲舒等儒學(xué)大家

　　8.中國古代十分重視數(shù)學(xué)研究和應(yīng)用，并取得了很高的成就。有一部著作記載了十進(jìn)位值制計(jì)數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題，它的問世標(biāo)志著中國古代以為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。這一數(shù)學(xué)著作應(yīng)該是()

　　A.《周髀算經(jīng)》

　　B.《九章算術(shù)》

　　C.《綴術(shù)》

　　D.《齊民要術(shù)》

　　9.北宋沈括在《夢溪筆談》中記載：“若止印三二張，未為簡易;若印數(shù)十百千本，則極為神速。”當(dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于()

　　A.造紙技術(shù)的重大改進(jìn)

　　B.雕版印刷術(shù)得以推廣

　　C.膠泥活字印刷的誕生

　　D.金屬活字印刷的出現(xiàn)

　　10.“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國，如果有人用這樣一個(gè)問題去問市民，那么，他得到的回答可能會千差萬別，因?yàn)�，無論從哪個(gè)角度來說，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是()高考資源網(wǎng)yjw

　　A.己所不欲，勿施于人

　　B.以德治民，反對苛政

　　C.維護(hù)周禮，貴賤有序

　　D.有教無類

　　11.以下四幅圖片依次為：世界文化遺產(chǎn)——孔府、孔廟、孔林和2005年國際孔子文化節(jié)。從中可以獲取的正確信息是()

　�、倏鬃邮侵袊糯鷼v的思想家、教育家，后世倍受人們推崇

　　②儒家思想對中國和世界影響很大，全球華人祭孔傳承民族文化

　�、�“三孔”的旅游資源得到了保護(hù)和開發(fā)，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

　　④傳統(tǒng)儒學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化之精華，現(xiàn)在我們?nèi)詰?yīng)大力弘揚(yáng)

　　A.①②③④

　　B.①③④

　　C.①②③

　　D.②③④

　　12.下列對先秦儒家思想的認(rèn)識，不正確的是()

　　A.“仁”強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，規(guī)范社會倫理

　　B.《詩經(jīng)》體現(xiàn)了儒家思想的人文精神

　　C.它關(guān)注社會和自然，重視人的能力

　　D.它在當(dāng)時(shí)利于結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

　　13.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為較重要的方式分別是()

　　A.仁政和道德教育

　　B.王道和民主政治

　　C.加強(qiáng)專制和自我節(jié)制

　　D.實(shí)行人治或法制

　　14.普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“‘心’是宇宙萬物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是()

　　A.人的主觀感受的重要性

　　B.以人為中心的世界觀

　　C.知行合一的認(rèn)識論

　　D.人的客觀存在的重要性

　　15.《禮記•王制》載：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟”這反映了西周()

　　①嚴(yán)格的社會等級制度

　�、谕菩械臻L子繼承制

　　③明確的宗法等級關(guān)系

　�、苤匾暭漓胱嫦�

　　A.①②③

　　B.②③④

　　C.①③④

　　D.①④

　　16.與下圖相對應(yīng)的我國古代地方行政管理制度分別是()

　　A.分封制、郡縣制

　　B.分封制、行省制

　　C.郡國并行制、行省制

　　D.郡縣制、行省制

　　17.文物是研究歷史的重要物證，下列對右圖信息理解不正確的是()

　　A.北宋文官是通過地方評議推薦的方式上任的

　　B.北宋政治有重文輕武、文人治國的特點(diǎn)

　　C.北宋文官待遇優(yōu)厚，官員出行擺排場增加了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)

　　D.北宋文官地位提高有利于加強(qiáng)中央集權(quán)

　　18.中國古代君臣關(guān)系經(jīng)歷了這樣一個(gè)變化過程：唐朝大臣和皇帝講話是坐著的，宋朝大臣和皇帝講話是站著的，明清大臣和皇帝講話是跪著的。這種變化反映的實(shí)質(zhì)是()

　　A.封建君臣關(guān)系日趨不平等

　　B.封建君臣關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)

　　C.封建君主越來越不開明

　　D.封建君主專制制度日益鞏固

　　19.雅典城邦民主政治頂峰時(shí)期人口居民構(gòu)成表()

　　A.雅典民主是全體雅典人的民主

　　B.雅典的民主是少數(shù)人的民主

　　C.雅典民主是一種直接民主制

　　D.具有公民資格的是除奴隸之外的全體成年男性

　　20.美國作家邁克爾•H•哈特將東羅馬帝國皇帝查士丁尼列入世界100名人排行榜中是因?yàn)椴槭慷∧?)

　　A.統(tǒng)治時(shí)期羅馬帝國的國力較為強(qiáng)盛

　　B.組織法學(xué)家將公民法發(fā)展為萬民法

　　C.組織法學(xué)家將歷代羅馬法系統(tǒng)化和法典化

　　D.維護(hù)奴隸主貴族的利益

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