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一、從“無為”到“有為”
(1)原因:秦末戰(zhàn)火頻繁,社會經濟破壞嚴重。
(2)目的:為了恢復生產和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策。
(3)措施:減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結果:經過六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強,人民生活安定,社會繁榮,國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題:
內:諸侯國的勢力日益膨脹,土地兼并嚴重,割據局面正在形成。
外:匈奴為患,邊關危機,威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強中央集權,適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家,獨尊儒術”
1、董仲舒其人:
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對策,闡發(fā)他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張:
(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。
(2)為了加強君權,董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準,后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學成為正統(tǒng)
1、儒學興起的原因:
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選擇人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典,儒學得以大興。
2、儒學教育狀況:
(1)儒家經典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官,稱為“博士”。自此,教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學,儒家五經博士負責教授,學完經診斷合格后即可到政府任官。太學的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
(3)在全國各郡縣設立學校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨尊的地位。
3、結果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
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一、“開眼看世界”
1.代表人物及核心思想:(地主階級抵抗派)。
(1)林則徐:設立譯館,編譯《四洲志》、《各國律例》,成為中國近代開眼看世界的先進人。
(2)魏源:編撰《海國圖志》,闡述了“師夷長技以制夷”的思想。
2.概念:先進的地主階級知識分子,從封閉狀態(tài)中走出來,摒棄傳統(tǒng)的夷夏觀念,率先提出向西方學習。
3.影響:引導人們關注世界形勢,解放思想。
二、“中學為體,西學為用”
1.背景:清政府面臨內憂外患的形勢。
2.主張:他們提出“中學為體,西學為用”、“師夷長技以自強”的思想。
3.目的:挽救清朝封建統(tǒng)治。
4.概念:封建綱常倫理為國家根本,用西方科學技術來挽救統(tǒng)治。
5.意義:將地主階級抵抗派的主張付諸實踐,邁出中國近代化的先進步。
三、維新變法思想
1.早期維新派:
(1)背景:洋務運動的開展,中國民族資本主義的發(fā)展。
(2)代表人物:王韜、鄭觀應。
(3)主張:經濟上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國進行商戰(zhàn);文化上主張興辦學校,學習西方科學知識;政治上主張革新,實行君主立憲制。
(4)局限:沒有形成完整理論;沒有付諸實踐。
2.晚期維新派:
(1)背景:民族資本主義經濟發(fā)展,民族資產階級力量不斷壯大;民族危機嚴重;早期維新思想的影響。
(2)代表人物:康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復。
(3)主張:
、倏涤袨椋褐鳌缎聦W偽經考》、《孔子改制考》,借用經學外衣,利用孔子來否定君主專制,主張君主立憲,為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據。
、诹簡⒊喊l(fā)表《變法通議》,宣傳伸民權、設議院、變法圖存。
、蹏缽停褐赋龇饨ň鳛“大盜竊國”,翻譯《天演論》提出“物競天擇,適者生存”。
(4)實踐:1898年發(fā)動戊戌變法,但較后結果失敗。
(5)影響:是近代中國民族資產階級探索救國救民真理的一次愛國運動,是中國近代先進次思想解放潮流。
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