北京初一語文課外閱讀理解

2021-01-17 16:11:38 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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《電車難題》閱讀題和答案

試題內(nèi)容：

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分。）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

電車難題所謂“電車難題”是模擬一種道德情境，你作為事件的參與者，在面對利害關(guān)系時該如何權(quán)重再三作出抉擇，這個假想直指向社會命題：“究竟是否該顧全大局而委屈個體。”關(guān)于這個命題歷來引發(fā)眾多學者紛爭，有關(guān)經(jīng)濟學、政治學、自然哲學、人類社會學等等的論斷不勝枚舉，小到鄙棄犧牲個體利益的人，大到質(zhì)疑人性的劣根，在此我還留有自己的見解，惟愿和盤托出。

“電車難題”這個命題歸屬于“十大著名思想實驗”，與之命題齊名的有“中文房間”、“薛定諤之貓”。在此，從歸屬上來看，這僅屬于一種理念的猜想，在一定程度上便宣示出這類問題并不存有直接現(xiàn)實性，與其過分深究其現(xiàn)實余韻，不如將眼光收束于“假想”之上，正如“薛定諤之貓”命題一般，難道現(xiàn)實生活中你會在50%的放射粒子的浴缸之中嗎？知其如此，為何非要將理念的東西再創(chuàng)造化，投進世俗的懷抱中？倘若現(xiàn)實生活中確有此情境，那又是否將全責推向扳動軌道的人身上？絕境之中的人性是脆弱的，更是不可感的，在這種情況下，善良的人很容易滑向惡，反之亦如。誠然，有人看待問題只喜好關(guān)注結(jié)果，而忽視人們在解決問題的途中所有的思考過程，認為他人所做出的決定就是人性的體現(xiàn)，由此，僅憑一件事就評判出行為人的人性好壞，是否有點在玩弄主觀能動性？先秦時關(guān)于人性的探討，孔子曰，善。荀子曰，惡。但無論孰善孰惡，都較終離不開后天的教化作用，常有人說‘一念之差’，但人性的培養(yǎng)少有不會僅因‘一念之差’而化歸為零，甚至呈現(xiàn)出負數(shù)。況且，你作為這件事的參與者，該以什么標準去定性你的行為是善是惡？難道將軌道轉(zhuǎn)向綁有一個人的鐵軌那邊就是善？或者是惡？恐怕，沒有結(jié)果。

經(jīng)濟學家在此，會考慮將扳手轉(zhuǎn)向僅綁有一個人的鐵軌那方，因為責任較少，負擔較小；政治學家在此，也會考慮將扳手轉(zhuǎn)向只有一個人的那邊，因為為了集體的利益，可以委屈個體的利益；哲學家在此亦然，倘若從整體與部分的關(guān)系來談，將扳手推向五個人的那一段，就是毀滅性的，因為整體（五個人）都沒了，部分（一個人）存在還有意義嗎？社會學家恐怕也會這樣選擇，出于從社會發(fā)展的角度考慮，勢將犧牲小局去成全整個人類社會的福祉，在這里便飄散出一縷資本主義原始積累時期的血腥余味了。這樣說沒有錯，甚至很符合情理，但是在做出這些決定的同時，腦海里是否閃過這樣一番思考？

玩味主觀能動性，就只能將簡單的問題復(fù)雜化，將一個并沒有任何意義的事情逐漸神圣化，這樣便頗具玩味，人是如何明確做事的利害關(guān)系的？做出一次妥協(xié)就會有下一次，這一次顧全大局了，那下一次呢？順著那些說法進行下去，那我想問一句，人生就該處處碰壁？處處應(yīng)該被犧牲？倘若來一次順其自然，哪怕壽終正寢，哪怕會毀滅整個人類，又有何妨呢？如果那個挪軌工人能有另一種選擇，那一定成全自我，完成一次道德的洗禮，選擇自殺。一切選擇皆為合理，正如我思故我在一般符合常理。為何要去顧慮太多？這世間沒有太多雙全法，何不順其自然，順乎天意？如果火車面臨分軌，那么是否可以不扳動扳手，那么這樣就不會傷害軌道上任何一方，而沖出軌道�；蛘�，它原本會撞向哪兒就撞吧，這有什么？在道德與規(guī)則面前本就兩難，又怎么會出現(xiàn)那種情況：“你不得不做出選擇，并且還是二選一。”這就像，你老婆和母親同時掉水里，請問你救哪一個？你不會游泳呢？一死三命。假設(shè)你會游泳，救活一個，而你們面對另一方的死亡，自己以及救上去的那個人被逼瘋了呢？如果被救下的五個人目睹了另一個人的殘酷死狀，他們是否還能像社會學家說得那樣還有“造福人類”“發(fā)展社會”的素質(zhì)？恐怕都沒那種心態(tài)了吧？你覺得犧牲了一個人，就成全了五個人，其實你是殺了五個人，成全了一個人。對此，你怎么看？

這本是一種笑談，就好像你突發(fā)奇想去看了星座解讀，周公解夢，忠誠度診斷。這權(quán)當一種娛樂把玩把玩就好，或者無論做出何種決定，導(dǎo)致何種結(jié)果，無悔便好，倘若做不到優(yōu)秀，能無悔即可。那么在我看來，順乎天意可好？

（選自《中國作家網(wǎng)》，有刪改）

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