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《列夫·托爾斯泰》有關(guān)資料-初中八年級(jí)語文!《列夫·托爾斯泰》的作者是茨威格。斯蒂芬·茨威格(1881-1942)奧地利小說家、傳記作家,出身于富裕的猶太家庭,從二十年代起,他“以德語創(chuàng)作贏得了不讓于英、法語作品的廣泛聲譽(yù)”。代表作有小說《較初的經(jīng)歷》、《馬來狂人》、《恐懼》;傳記《三位大 師》、《同精靈的斗爭(zhēng)》等。下面給大家介紹《列夫·托爾斯泰》有關(guān)資料-初中八年級(jí)語文!希望對(duì)大家有所幫助!
八年級(jí)語文下冊(cè)先進(jìn)單元《列夫·托爾斯泰》訓(xùn)練大匯總
《列夫·托爾斯泰》有關(guān)資料-初中八年級(jí)語文
【關(guān)于列夫·托爾斯泰(陳燊)】
托爾斯泰(1828~1910),俄國作家。1928年9月9日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。托爾斯泰家是名門貴族,其譜系可以追溯到16世紀(jì),遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng),以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母,9歲喪父。1841年他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅(jiān)?薩肯去世后,改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方系,攻讀土耳其、阿拉伯語,準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期終診斷不及格,次年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè),迷戀社交生活,同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣,喜愛盧梭的學(xué)說及其為人,并廣泛閱讀文學(xué)作品。在大學(xué)時(shí)代,他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月退學(xué),回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè),在兄弟分產(chǎn)時(shí)歸他所有,他的漫長(zhǎng)的一生絕大部分時(shí)間在這里度過。
回到莊園后,他企圖改善農(nóng)民生活,因得不到農(nóng)民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士診斷,只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職,次年12月被為十四品文官,實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對(duì)這種生活和環(huán)境感到厭倦,1851年4月底隨同服軍役的長(zhǎng)兄尼古拉赴高加索,以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役,后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異,但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月,他加入多瑙河部隊(duì)?死锬緫(zhàn)爭(zhēng)開始后,自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾,曾在較危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡任炮兵連長(zhǎng),并參加這個(gè)城市的較后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中,看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì),加強(qiáng)了他對(duì)普通人民的同情和對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度。
托爾斯泰在高加索時(shí)開始創(chuàng)作,在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)發(fā)表《童年》《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡,作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎,并逐漸結(jié)識(shí)了岡察洛夫、費(fèi)特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評(píng)家。在這里他以不諳世故和放蕩不羈而被視為怪人,他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久,他同車爾尼雪夫斯基相識(shí),但不同意后者的文學(xué)見解。當(dāng)時(shí)德魯日寧等人提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“優(yōu)美藝術(shù)”,反對(duì)所謂“教誨藝術(shù)”、實(shí)即革命民主派所主張的暴露文學(xué)。托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀點(diǎn),但又認(rèn)為任何藝術(shù)不能脫離社會(huì)生活。至1859年,他同《現(xiàn)代人》雜志決裂。
1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、意大利和德國游歷。法國的“社會(huì)自由”博得他的贊賞,而巴黎斷頭臺(tái)一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產(chǎn)階級(jí)紳士的自私和冷酷,也激起他很大的憤慨。但這次出國擴(kuò)大了他的文學(xué)藝術(shù)的視野,增強(qiáng)了他對(duì)俄國社會(huì)落后的清醒認(rèn)識(shí)。
對(duì)于50至60年代之交的農(nóng)奴制改革以及革命形勢(shì),托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案,準(zhǔn)備以代役租等方法解放農(nóng)民,并在自己莊園試行,因農(nóng)民不接受而未實(shí)現(xiàn)。他同情農(nóng)民,厭惡農(nóng)奴制,卻認(rèn)為根據(jù)“歷史的正義”,土地應(yīng)歸地主所有,同時(shí)因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農(nóng)奴主頑固派的主張,也看到沙皇所實(shí)行的自上而下的“改革”的虛偽性質(zhì),卻又反對(duì)以革命方法消滅農(nóng)奴制,幻想尋找自己的道路。由于無法解決思想上的矛盾,曾企圖在哲學(xué)、藝術(shù)中逃避現(xiàn)實(shí),但很快又感到失望;1860年因長(zhǎng)兄尼古拉逝世,更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作,先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學(xué)校,并曾研究俄國和西歐的教育制度,1860至1861年還到德、法、意、英和比利時(shí)等國考察學(xué)校。后又創(chuàng)辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動(dòng)引起沙皇政府的注意。加之在農(nóng)奴制改革中,他作為本縣和平調(diào)解人,在調(diào)停地主和農(nóng)民的糾紛時(shí),常常同情農(nóng)民,又招致貴族農(nóng)奴主的敵視。1862年7月他外出時(shí),家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關(guān)閉了學(xué)校。這段時(shí)間他思想上所受的震蕩以及因同農(nóng)民的頻繁接觸而接受的他們對(duì)事物的一些看法,成為他的世界觀轉(zhuǎn)變的契機(jī)和開端。
1856年夏至1857年冬,托爾斯泰曾一度傾心于鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃,此后又為婚事作了多次努力,但都沒有成功。1862年9月,他同御醫(yī)、八品文官安·葉·別爾斯的女兒索菲亞·安德列耶夫娜結(jié)婚。在他一生中,他的夫人不僅為他操持家務(wù),治理產(chǎn)業(yè),而且為他謄寫手稿,例如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就抄過多次。但她未能擺脫世俗偏見,過多為家庭和子女利益著想,不能理解世界觀激變后托爾斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲劇。
新婚之后,革命形勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)入低潮,他也逐漸克服了思想上的危機(jī)。他脫離社交,安居莊園,購置產(chǎn)業(yè),過著儉樸、寧靜、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時(shí)間寫成巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這段時(shí)間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護(hù)。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光,雖經(jīng)托爾斯泰為之奔走,終被槍決。這一事件使他開始形成反對(duì)法庭和死刑的看法。
托爾斯泰的心靈的寧靜與和諧沒有保持多久。1869年9月因事途經(jīng)阿爾扎馬斯,深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。在這前后,他在致友人書信里談到自己近來等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏,他對(duì)叔本華哲學(xué)發(fā)生興趣,一度受到影響。從70年代初起,“鄉(xiāng)村俄國一切‘舊基礎(chǔ)’……的破壞”的加劇,“到民間去”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起,使他開始新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。他惶惶不安,懷疑生存的目的和意義,因自己所處的貴族寄生生活的“可怕地位”深感苦惱,不知“該怎么辦”。他研讀各種哲學(xué)和宗教書籍,不能找到答案。他甚至藏起繩子,不帶獵槍,生怕為了求得解脫而自殺。這些思想情緒在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此后,他訪晤神父、主教、修道士和隱修士,并結(jié)識(shí)農(nóng)民、獨(dú)立教徒康·修塔耶夫。他終于完全否定了官辦教會(huì),接受了宗法制農(nóng)民的信仰,較后在70至80年代之交新的革命形勢(shì)和全國性大饑荒的強(qiáng)烈影響下,棄絕本階級(jí),完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉(zhuǎn)變,轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。在《懺悔錄》(1879~1880)和《我的信仰是什么?》(1882~1884)等論文里,他廣泛闡述自己思想轉(zhuǎn)變的過程,對(duì)富裕而有教養(yǎng)的階級(jí)的生活及其基礎(chǔ)──土地私有制表示強(qiáng)烈的否定,對(duì)國家和教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。然而,他卻反對(duì)暴力革命,宣揚(yáng)基督教的博愛和自我修身,要從宗教、倫理中尋求解決社會(huì)矛盾的道路。這是因?yàn)樗粌H反映了農(nóng)民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨和憤怒,也接受了他們因政治上不成熟而產(chǎn)生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說:“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知,托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級(jí)革命快到來的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者,托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性,因?yàn)樗娜坑^點(diǎn),總的說來,恰恰表現(xiàn)了俄國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。從這個(gè)角度來看,托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾,的確是一面反映農(nóng)民在俄國革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子。”
從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活,不時(shí)從事體力勞動(dòng),自己耕地、縫鞋,為農(nóng)民蓋房子,摒絕奢侈,持齋吃素。他也改變了文藝觀,指斥自己過去的藝術(shù)作品包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等巨著為“老爺式的游戲”,并把創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到論文和政論上去,以直接宣傳自己的社會(huì)、哲學(xué)、宗教觀點(diǎn),揭露地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的各種罪惡。當(dāng)時(shí)寫的劇本、中短篇小說以及民間故事,同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會(huì)活動(dòng)。1881年因子女求學(xué)全家遷居莫斯科,他訪問貧民窟,參加1882年莫斯科人口調(diào)查,深入了解城市下層生活;1881年他上書亞歷山大三世,請(qǐng)求赦免行刺亞歷山大二世的革命者;1884年由其信徒和友人弗·契爾特科夫等創(chuàng)辦“媒介”出版社,以印行接近托爾斯泰學(xué)說的書籍;1891年給《俄國新聞》和《新時(shí)代》編輯部寫信,聲明放棄1881年后自己寫的作品的版權(quán);1891至1893年和1898年,先后組織賑濟(jì)梁贊省和圖拉省受災(zāi)農(nóng)民的活動(dòng);他還努力維護(hù)受官方教會(huì)迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒,并在1898年決定將《復(fù)活》的全部稿費(fèi)資助杜霍包爾教徒移居加拿大。
從90年代中期開始,托爾斯泰增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度,對(duì)自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監(jiān)禁或流放,但懾于他的聲望和社會(huì)輿論而中止。至此又因《復(fù)活》的發(fā)表,指責(zé)他反對(duì)上帝,不信來世,于1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個(gè)決定引起舉世的抗議,托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓孩子運(yùn)動(dòng)而寫《致沙皇及其助手們》一文;次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制;1904年撰文反對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。他同情革命者,也曾對(duì)革命的到來表示歡迎,但卻不了解并回避1905年革命。而在革命失敗后,他又反對(duì)沙皇政府殘酷殺害革命者,寫出《我不能沉默》一文。
托爾斯泰在世界觀激變后,于1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創(chuàng)作中頗多反映。在他生前的較后幾年,他意識(shí)到農(nóng)民的覺醒,因自己同他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望;對(duì)自己的地主莊園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。較后,他于1910年11月10日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎,20日在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言,遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒有立墓碑和十字架。
(摘自《中國大百科全書·外國文學(xué)Ⅱ》)
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