《醉翁亭記》有關(guān)資料-初中八年級(jí)語(yǔ)文

2016-11-19 13:04:20 　來(lái)源：愛(ài)智康

　　《醉翁亭記》有關(guān)資料-初中八年級(jí)語(yǔ)文!《醉翁亭記》的作者是歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。唐宋八大家之一，后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。下面給大家介紹《醉翁亭記》有關(guān)資料-初中八年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助！

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元《醉翁亭記》訓(xùn)練大匯總

　　1、釀泉：

　　醉翁亭下有釀泉又名讓泉，泉水“甘如醍醐，瑩如玻璃”，故又稱“玻璃泉”。泉眼旁用石塊砌成方池，水進(jìn)入池中，再匯入山溪。歐陽(yáng)修《題滁州醉翁亭》贊其：“聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。豈不美絲竹?絲竹不勝繁。”水池三尺見(jiàn)方，池深二尺左右，池上有清康熙四十年知州王賜魁所立“釀泉”二字碑刻。釀泉水甘醇可口，正是“釀泉為酒，泉香而酒洌。”據(jù)說(shuō)當(dāng)年歐陽(yáng)修，每次上瑯琊山都要到醉翁亭中休息飲茶。他見(jiàn)老百姓個(gè)個(gè)都喝釀泉水，自也舀了一盞一飲而盡，一迭聲贊道“甘哉!美哉!”此后，歐陽(yáng)修把飲茶改為飲泉水，還用釀泉水招待幕僚，稱之為“與民同味”，提醒自己和幕僚們關(guān)心百姓疾苦。

　　歐陽(yáng)修品泉水本領(lǐng)令人稱奇。據(jù)傳，有一天，歐陽(yáng)修照例派侍役去釀泉汲水招待幕僚。侍役回程時(shí)跌了一跤，把水全灑了，便到離城較近的半山腳下幽谷泉汲了一罐充作釀泉。歐陽(yáng)修一喝，只覺(jué)味道不對(duì)，斷定不是釀泉水，找來(lái)侍役查問(wèn)，果真如此。歐陽(yáng)修得知還有幽谷泉，親自前往察看，果見(jiàn)一股清泉從石隙中汨汨流出，立即命人“疏泉鑿石，僻地以為亭”。這便是滁城西豐山腳下，與釀泉遙相呼應(yīng)，堪稱一對(duì)姊妹的“紫微泉”。

　　2、弈──圍棋：

　　圍棋，是受古代戰(zhàn)影響的產(chǎn)物，可能是由古代的軍事家所創(chuàng)造的。關(guān)于它的得名，孔穎達(dá)在左傳襄公二十五年一書(shū)中作注說(shuō)：“以子圍而相殺，故謂之圍棋。”圍棋起源于何時(shí)，準(zhǔn)確年代尚待詳考，但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)流行開(kāi)來(lái)，卻是史籍有據(jù)的。圍棋古稱“弈”，當(dāng)時(shí)有一位叫弈秋的人，就是“通國(guó)之善弈”。的圍棋名手。魏晉南北朝，圍棋達(dá)到全盛時(shí)期上尚手輩出。梁朝柳惲編訂的《棋品》中，八品的名手就有二百七十八人之多。

　　因圍棋來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，它的諸多方面都體現(xiàn)出用兵打仗的特點(diǎn)。漢代劉向《圍棋賦》說(shuō)：“略觀圍棋，法于用兵，怯者無(wú)功，貪者先亡。”今天我們分析圍棋的幾個(gè)方面，不論從它著子的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，還是較后勝負(fù)的方法，都是符合古代作戰(zhàn)方略的。行棋術(shù)語(yǔ)殺、征、沖、斷等，也都是從軍事用語(yǔ)脫出的。

　　早期的圍棋盤(pán)，有縱橫各十一、十五、十七道等多種。三國(guó)魏邯鄲淳《藝經(jīng)》說(shuō)：“棋局縱橫各十七道，合二百八十九道(格)，白黑棋子各一百五十枚。”公元一九五五年，在河北省望都縣東漢古墓出土的一件石質(zhì)圍棋盤(pán)，盤(pán)面縱橫也是各十七道。大約在南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了沿用至今的十九道圍棋盤(pán)。一九五九年，河南省安陽(yáng)縣隋朝張盛墓出土的一件白瓷圍棋盤(pán)，正方形，盤(pán)面縱橫各十九道。從南唐繪畫(huà)中的圍棋對(duì)弈圖中，也可看到十九道的圍棋盤(pán)。

　　唐代，隨著中日文化的交流，圍棋傳入日，本并很快流行于宮廷和民間，到了近代，圍棋又在許多國(guó)家流傳發(fā)展，深受尚地人民的喜愛(ài)。

　　圍棋“九段制”是怎么來(lái)的呢?是否為日本人首創(chuàng)?大家知道我國(guó)古代品評(píng)人物有九個(gè)等級(jí)�！稘h書(shū)古今人物表》把古今人物分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三國(guó)魏司空陳群始定九品之制，在郡縣設(shè)中正評(píng)定人材高下，分為九等，即“九品官人之法”。古代職官也分九個(gè)等級(jí)，周代官有九等之命，從魏晉開(kāi)始，立九品之制，從一品至九品，定官吏的大小高低，歷代王朝沿襲不廢。古代評(píng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庾《書(shū)品》的上、中、下三等，稱為“三品九等”或“三等九品”，歷代書(shū)畫(huà)評(píng)論家多承此說(shuō)。唐代朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》則援李嗣真《書(shū)后品》在上、中、下九品之上立逸品例，用指超脫絕俗的藝術(shù)品。這與現(xiàn)代圍棋九段之上的“十段”、“超一流”十分類似。

　　在國(guó)古代，圍棋棋手的等級(jí)稱為“棋品”。因受人品、官品、書(shū)品的影響，故也設(shè)“九品制”。晉汪范撰《棋有九品序錄》，南北朝王抗、褚思莊、柳惲都著有《棋品》，柳惲還將當(dāng)時(shí)棋藝登格者共二百七十八人，第其優(yōu)劣，分級(jí)排定�？伤麄兊闹鞔蠖嗌⒇�，無(wú)法窺見(jiàn)其真面。

　　3、射之三說(shuō)：

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　　投壸是我國(guó)古代宴會(huì)的禮制，也是飲宴時(shí)的一種游戲。其方法以盛酒壸口為靶子，用矢投入。這是一種助酒興的游戲。宴會(huì)的主人設(shè)置這種游戲，既可使來(lái)客多喝酒表示自己的盛情，又能增添宴會(huì)歡樂(lè)氣氛。投壸游戲較遲在春秋末就己出現(xiàn)。起初流行于宮廷及上層社會(huì)�！蹲髠鳌酚涊d約在公元前五三0年晉國(guó)新君昭公繼位，各首腦前來(lái)祝賀，晉昭公設(shè)宴招待賓客。席間，設(shè)投壸游戲以助酒興。當(dāng)晉昭公投擲時(shí)，他的大臣中行桓子在一旁念念有詞：有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，為諸侯師。意思是說(shuō)昭公若真的投中，就是稱霸各諸侯國(guó)的好兆頭。結(jié)果晉昭公真的投中了。在座的齊景公一看，也持矢在手，口中回敬道：有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。說(shuō)罷飛矢出手，也投中了，顯然，這一場(chǎng)投壸已帶上了政治斗爭(zhēng)的色彩。同時(shí)，也可以得知投壸游戲在當(dāng)時(shí)己有較高的水平。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，投壸游戲逐漸興于民間，并且可男女同席，邊喝酒邊投壺。到了漢代，投壺在社會(huì)上很盛行。河南省南陽(yáng)市臥龍崗的漢畫(huà)館內(nèi)，現(xiàn)仍陳列著一幅投壺石刻畫(huà)，從中可窺探到漢代投壺游戲的場(chǎng)面。直到唐代，投壺游戲還是很普遍的活動(dòng)。投壺所用的壺，口闊腹大，頸部細(xì)長(zhǎng)，腹內(nèi)裝滿豆子，很有彈性，如投矢時(shí)用力過(guò)猛，已投進(jìn)的矢也會(huì)被彈出去。投壺用的矢，是用楛或棘的莖制成，一頭齊，一頭尖，不剝樹(shù)皮。矢有三種長(zhǎng)度：室內(nèi)用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中多少?zèng)Q勝負(fù)，負(fù)者須罰酒。投壺還有許多禮節(jié)，這在《禮記·投壸》篇中有詳細(xì)的記述，史學(xué)家司馬光還專門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇《投壸禮儀》，對(duì)投壺的禮節(jié)、方法一一作了介紹。

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　　射覆即射雕覆，古代的一種酒令。清敦培《酒飲叢鈔.古令》：“酒座所謂射覆，設(shè)注意然今‘酒’字，則言‘春’字、‘漿’字，使人射之，蓋春酒、酒漿也。射者言某字，彼此會(huì)意，余人更射。不中者飲，中則令官飲。”《紅樓夢(mèng)》第六十二回：“寶玉便說(shuō)：‘雅坐無(wú)趣，須要行令才好。’……探春便命平兒拈，平兒向內(nèi)攪了一攪，用筋?yuàn)A了一個(gè)出來(lái)，打開(kāi)一看，上寫(xiě)著射覆二字。寶釵笑道：‘把個(gè)酒令的祖宗拈出來(lái)。射覆從古有的，如今失了傳上道是后人纂的，比一切的令都難。這里頭倒有一半是不會(huì)的，不如毀了，另拈一個(gè)雅俗共賞的。’探春笑道：‘拈了出來(lái)，如何又毀。如今再拈一個(gè)，若是雅俗共賞的，便叫他們行去。咱們行這個(gè)。’……探春道：‘我吃一杯，我是令官，也不用宣，只聽(tīng)我分派。’命取了令骰令盆來(lái)，‘從琴妹擲起，挨下擲去，對(duì)了點(diǎn)的二人射覆。’……寶釵和探春對(duì)了點(diǎn)子，探春便覆了一個(gè)‘人’字。寶釵笑道：‘這個(gè)字泛的很。’探春笑道：‘添一字，兩覆一射也不泛了。’說(shuō)著，便又說(shuō)了一個(gè)‘窗’字。寶釵一想，因見(jiàn)席上有雞，便射著他是用‘雞窗’、‘雞人’二典了，因射了一個(gè)‘塒’字。探春知他射著，用了‘雞棲于塒’的典，二人一笑，各飲一口門(mén)杯。”此說(shuō)較近于此文所指。

　　⑶九射格游戲：

　　歐踢修《九射格》文：“九射之格，其物九，為一大侯，而寓以八侯：熊當(dāng)中，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、免、魚(yú)居左。而物各有籌，射中其物，則視籌所在而飲之。”

　　4、關(guān)于酒：

　　或許酒是近詩(shī)的，所以知酒之人必為詩(shī)人。歐陽(yáng)修酒量雖不佳，卻寫(xiě)了傳世“醉翁亭記”。詩(shī)是杯酒的心，詩(shī)是杯酒的情，醒、醺之間，點(diǎn)滴銘刻，飄飄欲仙。飲酒解憂之法，有快慢之分。李白“會(huì)須一飲三百杯”，可見(jiàn)他吃酒快又猛，杜甫“壇深木瓢是真率”，大瓢大口喝酒較痛快。而蘇東坡喜品酒，“一杯相持且從容”，應(yīng)是快酒必醉之人。

　　另有獨(dú)飲、群飲之別。陶淵明喜歡獨(dú)飲，一人吃喝痛快過(guò)癮，但詩(shī)人常常是寂寞的，像陶淵明一定很寂寞。人太多也會(huì)令人受不了，非得群飲的話，三五知己也夠啦!

　　醉翁亭記，文中醉翁即歐陽(yáng)修自己。醉翁并非貪戀杯中物，他祇不過(guò)藉醉酒、陶醉山水之雅興，運(yùn)用想象空間與大自然結(jié)合，把個(gè)人思想升華到“與民同樂(lè)”的境界。歐陽(yáng)修謫官滁州，處逆境中之豁達(dá)胸襟，任意超脫宦海浮沉，以忘懷得失的人生觀。他越是挫折，越能淬礪其文章，寫(xiě)出千古名篇，文情并茂，沒(méi)有謾罵，沒(méi)有悲嘆。醉翁從山水間探索超然物外、安時(shí)處順的人生哲學(xué)。且看以下引文：“自來(lái)文人學(xué)士，謫官棲遲，未有不放懷山水，以寄其幽思。而或抑郁過(guò)甚，而辱之以愚;抑或美惡橫生，而蓋之于物;又或以物悲喜，而古人憂樂(lè)絕不關(guān)心;甚或聞聲感傷，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，無(wú)山水之樂(lè)，而皆不得為謫官之優(yōu)秀也。六一公之守滁也，嘗與民樂(lè)歲物之豐，而興幸生無(wú)事之感。故其篇中寫(xiě)滁人之游，則以‘前呼后應(yīng)’，‘傴僂提攜’為言，以視憂樂(lè)之不關(guān)心者何如也?至其絲竹不入，而歡及眾賓;禽鳥(niǎo)聞聲，而神游物外。絕無(wú)淪落自傷之狀。而有曠觀自得之情。是以乘興而來(lái)，盡興而返，得山水之樂(lè)于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此記也，直謂有文正之規(guī)勉，無(wú)白傅之牢愁;有東坡之超然，無(wú)柳子之抑郁。”

　　人的一生當(dāng)中，悲哀也是一種非常重要又突出的情感。當(dāng)你面對(duì)不幸，認(rèn)為這簡(jiǎn)直是人生悲劇時(shí)，它卻具有領(lǐng)悟人生的深?yuàn)W哲理，兼具感性與理性。在中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)史上，魏晉時(shí)代有老莊思想，也有屈原情感的想象空間，較普遍的仍是儒家思想。歷代文人名士，像陶淵明、嵇康、阮籍等人的醉酒型態(tài)，完全不同于西方的“酒神”精神，絕不是情欲狂歡和本能沖動(dòng)。他們明哲保身，從逃避現(xiàn)實(shí)中尋求理解，于消極頹廢中求醒悟，它依然有著理性存在。從晉朝竹林七賢之一劉伶，性好酒，著“酒德頌”，到宋代歐陽(yáng)修寫(xiě)“醉翁亭記”，即明顯呈現(xiàn)中西文化背景的不同。醉酒，原本可以麻木理智，放開(kāi)情感，解放思維，一任本能，任性縱情。但是在中國(guó)，卻“唯酒無(wú)量不及亂”。兩千年來(lái)，始終沒(méi)能超出孔子無(wú)意界定的理性態(tài)度范圍之內(nèi)。“何以解憂，唯有杜康”(曹操詩(shī))，“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”(李白詩(shī))……圍繞著酒和醉的，依然是人間煩憂，人際苦惱，對(duì)人生、對(duì)生活的執(zhí)著和眷戀。詩(shī)人在矛盾、苦痛當(dāng)中，仍溫文爾雅，情理和諧。

　　中國(guó)人是感情、感性的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，是“唯情”的。西方人思想里，以“物”為本體，“唯物”的世界觀。中國(guó)人的思考模式，以“心”為本體。中國(guó)人覺(jué)得感情才是人生的“真實(shí)”，這種情之本質(zhì)化、本體化的傾向，就是中國(guó)抒情傳統(tǒng)的偉大特色。就“醉翁亭記”言，全文精義在“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒”，任真自?shī)�，忘懷得失。另外，文中描繪宴飲酣暢的場(chǎng)面，只幾句話，就可將歡樂(lè)之情感推向較高點(diǎn)。全文總結(jié)時(shí)，點(diǎn)出“與民同樂(lè)”的情懷。

　　5、太守：

　　官職名。始于我國(guó)西漢，是地方一級(jí)行政區(qū)域──郡的較高行政長(zhǎng)官。東漢、三國(guó)、魏晉、南北朝一直沒(méi)有太守一職。隋初廢郡設(shè)州，州的較高行政長(zhǎng)官易名為刺史、知州。唐初曾一度又設(shè)州為郡，太守一職就又被使用，但稍后又廢止。北宋時(shí)，已不設(shè)郡，地方行政區(qū)域分為路、州、縣等，州的較高行政長(zhǎng)官稱為“刺史”，并不叫“太守”。

　　6、蒙太奇：

　　法語(yǔ)的譯音詞。原義為構(gòu)成，裝配，用于電影方面，有剪輯和組合之意。是電影藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段。電影創(chuàng)作，需先把表現(xiàn)全片內(nèi)容的許多分鏡頭分別拍攝完成，再把它們有機(jī)地組接起來(lái)，使其產(chǎn)生連貫呼應(yīng)、懸念、對(duì)比、暗示、聯(lián)想等作用，從而形成多個(gè)有組織的片段、場(chǎng)面，直至一部完整的影片。這種表現(xiàn)方法通常稱為“蒙太奇”。運(yùn)用這一技法可使全片結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、條理通暢、節(jié)奏生動(dòng);有助于揭示畫(huà)面的內(nèi)在涵義，增強(qiáng)影片的藝術(shù)感染力。

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