《組歌》有關(guān)資料-初中八年級語文

2016-11-04 12:15:42 　來源：愛智康

　　《組歌》有關(guān)資料-初中八年級語文!《組歌》的作者是紀(jì)伯倫。紀(jì)伯倫（１８８３～１９３１），黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。有短篇小說集《草原新娘》、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》等。散文詩集《淚與笑》、《暴風(fēng)雨》，詩集《行列圣歌》。下面給大家介紹《組歌》有關(guān)資料-初中八年級語文!希望對大家有所幫助！

八年級語文下冊第二單元《組歌》訓(xùn)練大匯總

　　【散文詩和紀(jì)伯倫(綠原)】

　　近年來我國盛行散文詩的寫作和出版，說明了審美趣味和鑒賞力向簡潔、淡雅、凝練的語境轉(zhuǎn)移。當(dāng)然先是變化了的生活方式提出了這個要求，同時外來的啟發(fā)和相應(yīng)的借鑒也不可忽視。其實，各國歷代散文詩的寫作者是很多的，多得在風(fēng)格上從來沒有統(tǒng)一過。我們所熟知的屠格涅夫和波德萊爾，他們二位就把自己的某些作品確切地標(biāo)明為“散文詩”;還有一位更熟知的泰戈爾，雖沒有自稱為“散文詩”作者，他的《飛鳥集》《吉檀迦利》等名作已從二三十年代起影響過我國不少作家。但是，世界上還有一位散文詩名家，不論從質(zhì)或量來說，均堪與以上諸位比肩，他就是阿拉伯世界的紀(jì)伯倫。

　　所謂“散文詩”，顧名思義，是具有散文抒情特征的詩。這就是說，它首先必須是詩，其次在抒情手法上相當(dāng)隨和地接近散文。它不同于格律詩或自由詩，不僅在于消極方面它不分行，更在于積極方面它具有一般分行詩所缺少的散文美，如內(nèi)在的韻律，寬廣的抒情層面，以及在一定程度上不排除邏輯思維;它不同于詩意的散文，則在于體裁的短小和詩質(zhì)的致密，或者不如說，詩意的散文歸根到底是散文，而散文詩實際上就是一種形式特別的詩。至于作者之間，他們則以各自作品內(nèi)容的性而互相區(qū)別：屠格涅夫和波德萊爾在散文詩寫作上的內(nèi)容和風(fēng)格之不同，恰如二位的國籍和姓名;而他們之于泰戈爾，其不同程度更如歐洲之于亞洲。正是這個緣故，紀(jì)伯倫就是紀(jì)伯倫，盡管他和以上諸位都寫過散文詩。

　　紀(jì)伯倫以《舊約》式的簡練文筆和宗教式的虔誠情緒，通過瘋?cè)�、詩人、哲學(xué)家、先知、前驅(qū)、流浪漢、人子耶穌之口，歌頌了生命、自然、天真、純潔、美和愛，表達(dá)了對和諧優(yōu)秀的向往、對丑惡黑暗的憎惡，通過詩情畫意顯示了對人生各個方面如性愛、婚姻、子女、友誼、社會、時間、死亡等等的透視和徹悟，使讀者所得遠(yuǎn)不止于一般的審美愉悅。人民文學(xué)出版社出版了一卷本《紀(jì)伯倫文選》，包括作者各個時期的代表作，如《淚與笑》《瘋?cè)恕贰断戎贰断闰?qū)者》《沙與沫》等;今年1月份出版的五卷本《紀(jì)伯倫全集》，除以上所選外，還增加了過去未曾譯介過的名篇如《叛逆的靈魂》《被折斷的翅膀》《珍趣集》《人子耶穌》《先知園》等，并且還收有他創(chuàng)作的插圖和繪畫作品百余幅。這兩部紀(jì)伯倫文集的出版，對于沒有讀過他的任何作品的讀者，無異為他們打開一座寶庫的大門;而對于已經(jīng)進入這座寶庫大門的讀者，則無異為他們準(zhǔn)備了一幅便于登堂入室的導(dǎo)游圖，或者一份聚珍目錄。至于我國散文詩的寫作者，相信他們對于散文詩的寫什么和怎么寫，至少會有與過去所見不大一樣的領(lǐng)略。

　　據(jù)新版《不列顛百科全書》，紀(jì)伯倫是“黎巴嫩裔美國哲理散文家、小說家、神秘主義詩人、藝術(shù)家”。為什么這樣說他呢，他不是屬于阿拉伯世界的么?原來紀(jì)伯倫(全名為紀(jì)伯倫·哈利勒·紀(jì)伯倫)雖然出生于黎巴嫩，具有阿拉伯血統(tǒng)，但一生大部分時間生活在美國。1883年他生于黎巴嫩北部貝什里一個基督教牧民家庭，當(dāng)時為土耳其奧斯曼帝國所統(tǒng)治;12歲(1895)隨母親去美國波士頓謀生;15歲(1898)他被送回故國，進貝魯特希克瑪學(xué)院學(xué)習(xí)阿拉伯古典文學(xué)，同時進修繪畫藝術(shù)已露才華;18歲(1901)因思想激進、創(chuàng)辦呼吁民間疾苦、被認(rèn)為帶有叛逆性的刊物《真理》而被驅(qū)逐出境，重新返回美國家中。后不幸家中遭遇變故，母親、長兄和小妹相繼亡故，只得帶著大妹以寫作和繪畫為生，這時認(rèn)識一位終生資助者M·E·哈斯克爾先生，后者為他謀得赴巴黎深造造型藝術(shù)的獎學(xué)金;1908年師從大藝術(shù)家羅丹學(xué)習(xí)雕塑，由于在詩歌和藝術(shù)兩方面的成就，被羅丹戲稱為“二十世紀(jì)的威廉·布萊克”(因為后者也是一位詩人兼銅版雕刻家)，這個評語日后經(jīng)常為出版界作為廣告采用;1910年重返波士頓，1912年移居紐約，與其他阿拉伯作家組織“筆會”，直至1931年(48歲)逝世。由此可見，紀(jì)伯倫在故國黎巴嫩，前后只待過15年，在法國2年，在美國生活了共31年，這就是《不列顛百科全書》所以那樣稱呼他的緣故。須知當(dāng)年，由于民族、宗教等原因而移居美國的阿拉伯作家很多，紀(jì)伯倫不過是其中之一。他們在創(chuàng)作生活中致力于將東方文化和西方文化融為一體，為世界讀者作出了重大的貢獻(xiàn)。紀(jì)伯倫在中國是他們中間較知名的一位，看來不是由于他的繪畫，也不是由于小說，而是他的天籟自鳴的散文詩。

　　(選自2000年8月23日《中華讀書報》)

　　【黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫(伊宏)】

　　黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫(1883～1931)，作為哲理詩人和杰出畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。同時，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。上世紀(jì)20年代初，以紀(jì)伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯先進個文學(xué)流派“敘美派”(即“阿拉伯僑民文學(xué)”)曾聞名全球。

　　在短暫而輝煌的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。12歲時，因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。1898年，15歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國學(xué)習(xí)民族歷史文化，了解阿拉伯社會。1902年返美后僅一年多的時間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。1908年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫，并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授與指點。1911年他再次返美后長期客居紐約，從事文學(xué)與繪畫創(chuàng)作，并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯僑民文化潮流。當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。

　　紀(jì)伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在生命的較后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：“您在我們的靈魂中──是火，是光;您在我的胸膛里──是我悸動的心臟。”愛與美是紀(jì)伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親。”他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn);他不怕被罵作“瘋?cè)?rdquo;，呼吁埋葬一切不隨時代前進的“活尸”;他反對無病呻吟，夸夸其談;主張以“血”寫出人民的心聲。

　　文學(xué)與繪畫是紀(jì)伯倫藝術(shù)生命的雙翼。紀(jì)伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等。《先知》是紀(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。

　　紀(jì)伯倫的畫風(fēng)和詩風(fēng)一樣，都受英國詩人威廉·布萊克(1757～1827)的影響，所以，文壇稱他為“20世紀(jì)的布萊克”。1908～1910年在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀(jì)伯倫：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術(shù)家。”紀(jì)伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在阿拉伯畫壇占有獨特的地位。他畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏。

　　在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀(jì)伯倫風(fēng)格還見諸他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風(fēng)格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀(jì)伯倫“像從東方吹來橫掃西方的風(fēng)暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的較好禮物”。

　　早在1923年，紀(jì)伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。1931年冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀(jì)伯倫開闊了文學(xué)的窗扉。近十多年來，我國又陸續(xù)出版了一些紀(jì)伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有了越來越多的知音。

　　(選自1993年11月12日《人民日報》)

　　【熾熱的戀情擬人的杰作──《浪之歌》賞析(徐志超)】

　　這是一篇借物抒懷之作，也是紀(jì)伯倫散文詩篇之一。

　　讀完《浪之歌》，透過浪花、海岸這些形象，我們不禁想起了詩人自己，想起他對祖國熾熱而苦苦的戀情。熟悉詩人的人都知道，他的祖國──處于封建主義、殖民主義統(tǒng)治下的黎巴嫩──給予他的并不是很多。遠(yuǎn)在他少年時代，為了生存，他同家人不得不背井離鄉(xiāng)，不遠(yuǎn)萬里來到美國求生。后來，立志報國的詩人，又被“莫須有”地遭到放逐。在自己的國土上，連立足之地也沒有，不得不長期旅居異國，身老他鄉(xiāng)。然而，這種因貧窮和統(tǒng)治階級的罪惡而造成的與故土的別離，不僅沒有淡化他對祖國的思戀，冷卻他熾熱的赤子深情。相反，他愛之更深，思之也更切，他除將海外流離的阿拉伯作家組織起來，共同為祖國獨立和自由民主而抗?fàn)幒籼�，還常常在自己的詩作里，對祖國寄寓深厚的戀情。《浪之歌》便是這類詩歌的代表作。他借助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折表達(dá)了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。

　　詩中的海浪形象是極為感人的。她對情侶海岸一往情深，愛的熱烈，愛的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓愿;傍晚，她又為愛情唱著祈禱的詩篇。潮漲時，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱;潮退了，她難舍難分，依戀地?fù)涞乖谇閭H的腳下。面對她這誠摯熾烈的情愛，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的“任性”。但與海岸連在一起的“山崖”，卻不同情她，理解她，不管她如何向他獻(xiàn)媚，微笑，傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。他這種態(tài)度，使海浪感到傷感，苦惱。寂靜的夜晚，大地萬物都在睡神懷抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以安眠。然而，她的戀情并沒有因此而減退，也沒有因此而動搖對愛情的信念，決心只要“一息尚存”，就要“這樣消磨歲月”。顯示出無限的忠誠。海浪對愛情的這種態(tài)度，也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。

　　海浪除具有人的特點、能借以很好地表達(dá)詩人的情感之外，還具有浪的特點。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏的情感的變化，潮水漲落時不一的舉動等等。都符合海浪的特性。由此也說明，這一擬人形象是塑造得很成功的，顯示了詩人杰出的藝術(shù)才能。

　　(選自《中外散文詩名篇大觀》，百花文藝出版社1996年版)

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